一位基督：聖奧古斯丁的神化神學

推薦語
推薦序 再思奧古斯丁的神化論述／周復初
縮略語

介言
第一章 創造是聯合的序言
第二章 受造以像神：神聖形像之賜予與被破壞
第三章 子的降下
第四章 聖靈的內住
第五章 教會接受神聖生命

結語
參考書目

推薦序

　　讓我們喜樂並感謝，因我們不是成為基督徒，我們乃是成為基督。

　　“Ergo gratulemur et agamus gratias, non solum christianos factos esse, sed Christum”——《約翰福音小冊》21.8

　　多位學者認為奥古斯丁否認人性在基督裡可以神聖化，因而控告他為西方提議人性貶抑並缺乏與神聯合的唯一之人。例如，Joseph Mausbach將東方對人類神聖化的領會，對比於西方對人類受奴役於並最終從罪得釋之強調。他提議，奥古斯丁應該為拉丁西方將神化和變化從基督徒救恩中摒除而受責備，因他偏好補救與和好式的解析。Myrrah Lot-Borodine認為，奥古斯丁未能提出神與人之間任何一種的聯合或滲透（compénétration）。Linda Woodhead認為，神化是「基督徒生命中持久的中心題目」，但這中心的信條只在東方繁盛，因為「拉丁的傳統，在奥古斯丁的影響下，傾向於在人與神中間，經由其墮落和原罪的教義，設置一道不可逾越的鴻溝」。

　　但本書挑戰了對奧古斯丁的刻板印象，開創性地提供了對奧古斯丁神學的全面概覽、再思和驚人解讀。對於任何「卡」在奥古斯丁所謂悲觀主義裡的人，這是一本必讀之書；而對於那些想探究，奥古斯丁所說關於神對我們之計畫的人，就更是如此。

　　本書作者指出，奥古斯丁是以「神的兒子成為人，而使人能成為神」的措辭，來陳述基督徒的生命。此一變化性聯合（transformative union）使他能這樣勉勵會眾：「讓我們喜樂並感謝，因我們不是成為基督徒，我們乃是成為基督。」而神在基督裡為自己穿上的人性是至關重要的：因為，在基督裡，神性與人性相遇，因而基督使自己與弟兄姊妹聯合。由子的成為肉身帶進新生命，因而成為基督與基督徒之間的一種關係，因為子已經來「使祂的肢體與祂自己聯合，正如祂所作的，當祂說，『我餓了你們給我吃』（太二十五35）。還有當祂呼叫說，『掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？』（徒九4）時，祂使我們與祂自己聯合」。有時奥古斯丁清楚的用神化來解釋這種變化，有時他會展現基督教的目標，是「成為神」，或成為團體基督（Christus totus）的肢體，甚至是成為基督自己。憑藉查考如此廣泛的隱喻，當前此研究探究了奥古斯丁關於人性在基督裡神聖變化的教導，並尋求證明，神化是他所陳述之基督徒生命中一個關鍵的隱喻。

　　關於神化教義，聖經資源中心已出版之三本書：《希臘教父傳統中的神化教義》、《與神的性情有分：神化在基督教傳統的歷史與發展》和《加爾文的梯子》。前兩本皆是論及神化教義在歷史上的發展，《加爾文的梯子》則是論及加爾文改革宗神學的神化教義。以琳出版的《神的同工》是論及希臘正教的神化思想。而本書《一位基督》是天主教學者論奧古斯丁的神化思想。盼讀者能從這五本書的內容看出神化教義在歷史上並在天主教、基督教改革宗和希臘正教中的全面發展。