關係的追尋：克里希那穆提談人與世界的連結

前言：透過關係才能認識自己
引言：一切生命盡在關係中
 
第一部  人與人的關係
第1章  關係的奧義
第2章  愛與性
第3章  男朋友與女朋友的渴求
第4章  禁慾與貞潔的區別
第5章  成熟的婚姻與友誼
第6章  成為真正的老師
第7章  喚醒父母及孩子的內在智慧
第8章  追尋與自己的關係
 
第二部  人與社會的關係
第9章  你就是社會
第10章  什麼是真正的宗教？
第11章  擺脫不道德的權威
第12章  終結無知的劃分與立場
第13章  你就是世界
 
第三部  人與生命的關係
第14章  生活有目的嗎？
第15章  你與整個地球的關係
第16章  神、宇宙與未知

前言

透過關係才能認識自己

　　吉杜．克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti, 1895-1986）是國際公認當代最偉大的教育家與哲學家之一。他出生於印度南方，在英國接受教育，於九十高齡去世前，持續巡迴世界各地發表公開演說、進行對談、寫作並創辦學校。他宣稱自己不擁護任何種姓、國家或宗教，也不屬於任何傳統。

　　《時代》雜誌稱克氏為「二十世紀五大聖者之一」，與德蕾莎修女並列，達賴喇嘛稱克氏為「這個時代最偉大的思想家之一」。

　　他的教誨已集結為七十五部著作，翻譯成三十多種語言出版，並已發行超過四百萬冊。

　　拒絕所有靈性與心理學方面的權威，包括克氏自己的，就是本書最根本的主題。他表示，人類必須透過自我認識，讓自己從恐懼、制約、權威與教條中解脫。他認為這麼做能帶來秩序與真正的心理轉變。我們這個暴力與衝突不斷的世界，無法藉由任何政治、社會或經濟策略，轉化為一個充滿良善、愛與慈悲的生活。要轉化它，只能由不受任何上師（guru，譯註：印度教與佛教的導師之意，又音譯為古魯）或組織化宗教影響下的個人觀察，所促成的個人突變來達成。

　　身為原創哲學家，克氏的才能吸引了各行各業中包括傳統派與創新派的人士。國家領袖、傑出科學家、聯合國與各個宗教組織的卓越領導人、精神病學家、心理學家、大學教授等，都曾與克氏進行過對談。學生、老師，以及來自不同領域的數百萬人，都讀過他的著作並前往聆聽他的演講。他沒有使用任何艱澀的術語就為科學與宗教搭起了一座橋梁，因此無論是科學家或一般人，都能了解他對於時間、思想、洞見與死亡的探討。

　　克氏一生中曾在美國、印度、英國、加拿大與西班牙設立基金會。這些基金會明定的角色是保存並傳播他的教誨，但無權詮釋他的教誨，或將其言和其人奉若神明。

　　克氏也在印度、英國與美國創辦學校。在他的理想中，教育應強調的是了解一個人的整體存在，包括頭腦與心靈，而非僅僅是學術與智識技巧上的獲得。教育的目的必須是學習生活藝術的技巧，而非只是學習謀生用的科技、技術。

　　克氏說：「確實，學校就是一個人學習何謂整體，亦即生命的完整存在這件事的地方。學術上的卓越絕對必要，但一座學校的功能遠不止於此。那是一個讓老師與受教的學生都能雙雙進行探索的地方，而且探索的不只是外在世界，知識世界，更包括他們自己的思想、自己的行為。」

　　他談到自己的作品是這麼說的：「這裡不需要也不要求你具備任何信念，這裡沒有追隨者，沒有宗教儀式，也沒有任何形式或要你朝特定方向走的遊說，而唯有如此，我們才能在相同的平台、相同的基礎、相同的水平上相遇。然後，我們就能一起觀察人類存在這個非凡的現象。」
 
引言

一切生命盡在關係中

　　我們都活在關係之中。我們活在與彼此的關係，與家庭、與世界、與地球和宇宙的關係中。

　　因為所有生命都活在關係中，因此了解關係是什麼，以及了解與愛人、父母、朋友、老師、社會等的關係中的每一個動作，對我們和他人有何意義，是一件非常重要的事。

　　將我們所有個別的關係集合在一起，就創造出社會。社會就是我們。因此，我們每一個人在關係中的身分與模樣便創造出社會。如果我們在關係中是憤怒的、嫉妒的、充滿侵略性而且野心勃勃、自怨自艾，又覺得孤單、沮喪、心懷偏見、想要獨占，那麼我們會創造出一個瘋狂的社會。將在人際關係中表現出自我中心、深情款款、貪婪或慷慨的每一個人乘以六十億──那就是我們的世界。我們所是的一切影響著其他每一件事：人、動物、地球與生物圈等等。如你所見，這種影響是雙向的。每一件惡行都影響著我們所有人，每一件善行亦復如是。

　　當我們不害怕去看清楚時，大多數人其實都心知肚明，我們是非常孤單的人。我們不知道原因，也不知道這是怎麼發生的，但即使是在自己的家人之間，眾多朋友之間，甚至和自己的男朋友或女朋友在一起時，我們也經常會感到孤立、感到孤單。就算是在最親密的關係中，我們也在思忖著關於自己的事，包括害怕被拋棄的恐懼與種種不安全感。而這導致了更多的孤單感受、對人事物的更多依賴，以及繼而引發的各種痛苦。我們已經養成這種恐懼與痛苦的習慣，我們忘記了，或者從未被教導過──說這些只是生理、文化以及個人的習慣，而習慣是可以改變的。沒錯，我們從祖先那裡繼承了求生存的侵略性與地域性本能，還有我們古老的動物性，但我們的大腦也同時擁有智慧，能夠決定這些是否恰當，以及何時該改變自身行為。

　　有件事似乎很奇怪，就是我們在學校從未被教導過關於關係的事──與自己、他人、工作、金錢、社會、地球和宇宙的關係。由於我們個人與集體的生存都依賴著各種關係，你可能會認為教育家和父母，會堅持讓我們在學習閱讀、寫作、數學與電腦的同時，也讓我們學習關係的事。我們所接受的教導是如何謀生，而不是如何生活。因此，我們每個人都必須自行學習生活中的關係這門藝術。

　　我們必須學習什麼是關係，什麼不是，以及哪裡出錯了。雖然從外在看來我們可能聰明又有教養，但是在內在，人類依然是暴力的，而真正的教育就是改變那個內在的人性。一段正確關係的關鍵要素，就是了解自己的思想活動，這就是自我認識──試圖了解我們的思想與行為舉止，都是以種種方式，受到來自個人經驗、家庭、文化、國家、宗教、性別與生理上的制約而產生的。

　　如果你不了解自己的思想活動，無論你在思考什麼都沒有太大意義。如果不認識自己的偏見，以及來自生理或個人成見所造成的障礙；如果不了解自己的恐懼、自己的傷痛、自己的憤怒，而且缺乏洞徹它們的能力，那麼你所有的思想、所有的關係也都將蒙塵或變得扭曲。歸根到柢，認識自己就是一切關係的基礎。

　　你可以在最唾手可得的一面鏡子裡發現自己的真相：那就是關係這面鏡子。只要仔細觀察自己在日常生活中如何與人互動，你就可以看見自己有什麼感受、在想些什麼、做些什麼行為。你可以在自己對別人的反應中，看見什麼會激怒你、讓你受傷，看見你慷慨大度的時刻，以及感到喜悅、充滿生氣與活力的時刻。記得不要把你的發現刻在水泥牆上，因為生命的每一刻都在變化，你也是如此。只要去注意你當下的感受，不需要把它表現出來或強忍住，等到之後才行動。不將憤怒或貪婪表現出來十分困難，但即使困難，也不代表你有什麼問題。要重新改寫累積數百萬年充滿侵略性、獵人式的部落文化制約，本來就是個艱難的任務。但是，如果你能從一個憤怒的片刻學到些什麼，那就有意義了。每一次你成功辦到這件事的時候，我們呼吸的空氣就會少一點點毒素。

　　這種對行為的自我認識與警覺，能為你的生活與關係帶來自由。你內在的野馬不再能將你拖到不想去的地方。自我認識也是生存的關鍵：人的大腦都是大同小異的，因此了解自己就等於了解他人。

　　幾千個世代以來，人們用其自我中心的想法，亦即我、我的家庭、我的國家優先的概念，在世上製造出種種各自分離的組織，帶來了毒害。我們必須改變這種情況，否則就會繼續受苦。生命是浩瀚的，如果我們只會挖一個洞，可能是很舒適的洞，然後爬進去躲起來，我們便會錯過生命的整個精彩體驗。如果我們一再選擇用製造痛苦的老舊方式，與彼此建立關係，只因為害怕不安全的感覺，我們就死定了。我們必須二選一：沿用舊方式然後承受分離與孤單的痛苦；或者挺身而出反對自我中心的舊方式，活在愛中，不是只有針對特定個人的愛，而是對一切生命的愛。

　　這些演講與文章的作者，生前的角色就如同各種社會的偉大局外人：他是叛逆者、雲遊詩人、宗教哲學家、帶來突破的科學家，以及心理學家，他是千年來難得一見的偉大巡迴教師。在長達六十五年的時間中，克里希那穆提為願意聆聽的人探討心理上的自由。他創辦學校，除了供年輕人研究各種一般學科之外，也供他們研究自己。在學校裡，一如他在所有的演講和文章所做的，他指出能讓我們獲得自由的不是戰爭──包括內在與外在的戰爭──而是關於我們自己的真相。

　　沒有途徑，沒有權威，沒有要追隨的上師，你本身已經具有能力去發現真實的自己，發現你如何對待生活、人際關係與工作。是否要依照本書內容進行實驗完全取決於你。關於你是誰和你如何過生活，別人的意見並不會為你帶來養分，那不過像是讓別人來吃你的晚餐。

　　本書所挑選的篇章皆出自克氏的著作、發表與記錄過的對話，以及他的公開演講。請利用閱讀本書與書末列出的資料進行一場實驗，親身體驗發生在內在的改變。