青藏高原東部的羌族與藏族（全套）：2008汶川地震前後的人口流動與文化變遷

序章
 
一、問題之所在
 
筆者的羌族研究始於 1988 年至四川大學留學時，在李紹明教授（四川省民族研究所）的指導下，至阿壩藏族羌族自治州的羌族地區進行田野調查，此後出版了 3 本專書。《中國青藏高原少數民族—羌族與四川藏族》（2000）集結了自 1989 年至 1998 年於羌族地區與四川藏族地區 10 年來之調查成果。在調查中發現，一般視為羌族傳統文化的碉房、石碉、白石崇拜、祭山會、釋比（羌族巫師）等，並非羌族全體共有的特徵，而是留存於岷江上游地區為主的文化元素（以下稱為「岷江型」），尤其石碉的分布區域相當集中。調查也指出，在 1990 年代傳統祭祀活動與羌語的流失已甚為嚴重，文化保存較完整的地區，僅剩下汶川縣的雁門鄉蘿蔔寨村與龍溪鄉、理縣的桃坪鄉、蒲溪鄉蒲溪村與休溪村，以及茂縣的雅都鄉等高山峽谷地區。
 
羌族文化流失是由以下的幾個歷史因素所造成：第一是整個羌族地區長年受到漢族文化的影響，早在中華人民共和國成立前，許多地區即已出現與漢族文化融合的狀況；第二，在中華人民共和國成立後，因民主改革與文化大革命等人為因素造成傳統文化的破壞與斷裂；第三則是因為 1990 年代以後，羌族出外工作成為常態，加上災後，本應傳承文化的新世代離開村落定居在都市周邊。村落裡對1940∼1950 年代的羌族社會仍有記憶的耆老已經很少了，而且該傳承羌文化的下一代也幾乎都不在村裡，沒有機會得到文化的知識。
 
另一方面，中央政府直到 1970 年代為止，對少數民族的傳統文化一直採取否定立場，但到了 1980 年代，轉向開始重視各民族文化。因此阿壩藏族羌族自治州政府自 1989 年起便以農曆 10 月 1 日的秋季祭山會作為羌族傳統的新年，稱之為羌年。但具有慶祝豐收意義的秋季祭山會，不同地區舉辦的日期可能有數個月的落差，因此許多羌族人未必習慣 10 月 1 日的羌年，村落仍按照原來的日期來舉行祭山會。近年茂縣曲谷鄉的瓦爾俄足作為代表性的羌族的祭山會，於農曆 5 月 5 日在縣城裡由地方政府主持進行祭山活動。