神隱：來自異界的誘惑

臺灣版作者序
 
拙著《神隱──來自異界的誘惑》，此際在臺灣迻譯，承蒙讀者諸君青睞閱覽，確實感到非常高興。
 
談及「神隱」，意味著有天，一如平時度過日常生活的某人，突然消失身影。往昔的民眾，若是遍尋失蹤者未果，也百思不解其失蹤理由的情況下，便會有個念頭油然而生：「難道是神隱？」換言之，「神隱」的指涉，更準確陳述，是謂「將毫無頭緒的行方不明的原因，歸結於『神』的作為，而加以處置的事件。」
 
日本人所想的「神」，蘊含多樣性格，可以給人帶來幸福，也可以讓人遭致災禍。「神隱」之「神」，雖兼容上述雙重角色，但大抵來說偏向負面，含附恐怖形象的神。具體而言，總被設想為「天狗」或「鬼」。要而論之，所謂「神隱」，意即「橫遭天狗、鬼之類的惡神、妖怪，挾人前往祂們的世界．異界。」
 
「神隱」一詞，日本人眾所皆知，並且絕大多數沉迷於該語彙的甜美聲響，筆者亦然。然而，在當今的現實生活裡頭，約莫從前世紀後半經濟高度成長期開始，已經稀罕聽聞「神隱」在周遭出現了。
 
儘管如此，虛構的藝文世界，仍不乏以「神隱」為主題的作品問世。比方泉鏡花的短篇《龍潭譚》、大江健三郎的長篇《同時代遊戲》，以及宮崎駿的動畫《神隱少女》，都是絕佳的顯例。另深入探究的話，家喻戶曉的民間故事〈浦島太郎〉，就算內容通篇沒有明言「神隱」關鍵字眼，卻足堪認可屬於一齣道道地地的神隱譚。對於「神隱」，自古至今，日本人依舊能夠鼓動豐盈飽滿的想像力。
 
然而，讓人驚訝的是，原來「神隱」究屬何種事件？何方之「神」，何時、何地攫人而去到彼處？彼處，是一個怎樣的世界？「神隱」的原初意圖又是什麼？迄今竟無嚴整通澈的考察。本書即筆者決心持念，挑戰連串疑問的嘗試。也希望讀者諸君透過本書，知曉日本文化的部分面貌，實乃吾之所幸。
 
前言
　　
本書原完成於十年多前。承蒙時任一橋大學教授阿部謹也邀約，加入他所企劃的《叢書．死的文化》作者群行列，提議針對關聯「死亡」的民俗範疇，選擇深感興趣的主題，爬梳執筆。聽聞當下，腦海立刻發想持念，擬定於所謂的「神隱」現象。