聆聽，先知穆罕默德的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記【從出生、公開宣教，到前往麥地那】（典藏書盒第一、二冊不分售）

　　從「歷史上的穆罕默德」到「信仰中的先知穆聖」

　　過去多年，基於台灣社會對伊斯蘭文化與中東政治歷史的好奇，台灣出版市場上已經出現大量介紹伊斯蘭信仰的書籍，其中又以西方宗教研究大師凱倫．阿姆斯壯等學者的著作最具代表性。然而，雖然這些書籍能夠從一個中立、客觀的角度，協助「非信徒」理解體會伊斯蘭先知穆罕默德的歷史與意義，美中不足的是，這類書籍的作者大多數不是穆斯林，或者，他們寫作時也不預設其讀者是穆斯林。

　　這類書雖然非常有意義，但沒有辦法讓讀者從伊斯蘭宗教傳統的脈絡去理解：【作為一個信徒，先知穆罕默德傳達了什麼樣的啟示？他的生平樹立了什麼樣的典範？】

　　《聆聽，先知穆罕默德的跫音》恰恰可以填補台灣知識界的這塊留白，一方面提供伊斯蘭信仰者進一步研習聖人典範的寶貴參考，一方面滿足教外人士對伊斯蘭宗教世界的好奇。

　　本書由突尼西亞裔奧地利學者麥爾彥．杜艾伊伯（Mariem Dhouib）與其擔任翻譯的台灣學生林謂妤合作，費時十年完成，內容翔實豐富，涵蓋穆聖的一生。本套書涵蓋全書之第一冊與第二冊，紀錄穆聖從出生、接受啟示、公開宣教，直至遷徙至麥地那的歷史。抵達麥地那乃至於重返麥加等最後的歷史，將留待第三冊之後闡述。

　　杜艾伊伯女士是學有專精的伊斯蘭學者，潛心於伊斯蘭信仰的研究與教學多年。在本書中，她根據伊斯蘭傳統中非常豐富、嚴謹的聖訓與傳述鏈出發，蒐羅關於先知生平與講學的各種紀錄，眾採各家學說，加以分析比較，做出做合理的推論解釋。在長達十多年的時間裡，本書譯者林謂妤一直跟著她學習，並發願將由德文、阿拉伯文撰寫的書稿翻譯成中文，滿足廣大中文世界穆斯林對一部完整、深度的先知傳記的需求。

　　「他是活著並在大地上行走的《古蘭經》。」──聖妻阿依莎

　　★我為你們帶來真主的經典，你們不須對我表示敬意。我是一個傳遞美好訊息的人，一個警告者。
　　★我的主啊！我願一日飽腹、一日饑餓，好讓我饑餓時請求你、求助於你、紀念你、接近你。在我飽腹時我感謝你、讚美你！。
　　★讚頌我的主超絕萬物！我只是一個曾奉使命的凡人。
　　──先知穆罕默德

　　《古蘭經》是真主的話語，而穆聖是範例，他以完美的方式去實踐《古蘭經》，好讓人們理解並效仿。透過學習穆聖這個美好的榜樣，我們將能獲得真主賜給我們的幸福。

　　真主在經文中告訴我們，使者是他親自為信士們和全人類所選定的榜樣，並要求我們去追隨他。而追隨穆聖是證明僕人對真主的愛的一把鑰匙，同時也是一把證明真主愛他的僕人的鑰匙，一把寬恕的鑰匙。了解與認識這位作為我們模範的先知是非常重要而且必要的，唯有透過了解與認識才能進而效仿，才能去愛這樣一位造物主與眾世人所摯愛的他。

　　從其意義上來說，研究穆聖傳就是一項功修。為了獲得穆聖這個寶貴的典範，真主透過他愛與寬恕他的僕人們，而他的僕人們也透過他向真主證明對他的愛，這是一份多麼慷慨、巨大的神聖禮物，所以學習穆聖傳是非常重要的。

　　為能使讀者們更了解真主所賜與全人類的這項珍貴的禮物、更深層地認識穆聖，進而更加敬重他、更愛他、更接近他，我們努力撰寫、翻譯並完成這本書，期望能盡一己微薄之力幫助更多人認識穆聖的生平，更進一步地了解穆聖傳。祈求崇高的真主接受我們的善舉，並使我們的期望與目標得以實現。

　　阿憫。

本書特色

　　★從伊斯蘭信仰出發，為先知立傳。期待透過研讀穆罕默德之生平言行與事蹟，助信仰者體悟《古蘭經》的真諦，成為一個更好的穆斯林。
　　★強調神蹟與啟示，駁斥西方研究者將穆聖視為一個社會改革者、伊斯蘭是一種政治與經濟革命的世俗觀點。
　　★費時十年，考據翔實，遵循伊斯蘭學術傳統，引用可靠的傳述鏈與各大聖訓集，以最嚴謹的方式完整呈現穆聖非凡的一生。
　　★精美盒裝，利用繁複瑰麗中體現真主造物之理性之美的伊斯蘭藝術，增添本書的收藏價值。

名人推薦

　　推薦序
　　趙錫麟（台北清真寺教長、交通大學通識中心兼任助理教授）
　　蔡源林（政治大學宗教所所長）

　　推薦人
　　包修平（暨南大學歷史系助理教授）
　　苑默文（譯者、伊斯蘭文化工作者）
　　張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）
　　許善德（《庫德的勇氣》作者）
　　彭書穎（輔仁大學宗教系兼任講師）
　　趙秋蒂（政大民族系兼任助理教授）
　　廖雲章（《獨立評論＠天下》主編）
　　劉柏君（玄奘大學宗教學系兼任助理教授級專業技術人員）

作者簡介

麥爾彥•杜艾伊伯（Mariem Dhouib）

　　1965年出生於突尼西亞，曾於奧地利維也納大學攻讀哲學，而後與先生馬赫穆特．凱納爾博士共同致力於伊斯蘭信仰的學習近十年，在敘利亞大馬士革的馬哈德•阿爾•法特大學（Ma`ad al-Fath al-Islami）和埃及開羅的愛資哈爾大學（al-Azhar University）攻讀伊斯蘭教法學並獲得文憑，學成後於2012年開始於奧地利講學。

　　杜艾伊伯女士曾榮獲多項伊斯蘭學術傳承的榮譽認證，包括伊斯蘭導師蘇卡爾（Shaykh Mouhammad Taha Sukkar）授予《古蘭經》Hafs讀法教授資格、榮獲導師希布里（Shaykh Anas Muhammad Taysir Al- Hibri）授予10 Qira'aat 讀法證書、榮獲導師嘎蘇西（Shaykh Mouhammad Naìm al `Iqsūsī）頒發《布哈里聖訓集》傳承資格證書（Ijaazat for Saheeh al-Bukhari）、榮獲導師雅庫比（Shaykh Mouhammad Ibrahim al-Yaqubi）頒發《鐵爾密濟聖訓集》傳承資格證書（Ijaazat Sunan al-Tirmidhi）、榮獲導師賽努西（Shaykh Sherīf Malik Sanūsī）頒發《阿爾•慕宛塔聖訓集》傳承資格證書（Ijaazat al-Muwatta），並成為賽努西唯一的女傳人。杜艾伊伯也獲得大馬士革馬哈德•阿爾•法特大學伊斯蘭研究院比較教法學高級研究證書，與伊斯蘭經濟學專業高級研究證書。
 
　　現為德國與奧地利的伊斯蘭教育中心（Madrasah Institut）的創始人和負責人。教授課目包括：伊斯蘭經濟、穆聖傳、伊斯蘭教法學、伊斯蘭美學等。

譯者簡介

林謂妤

　　台灣宜蘭人，畢業於台南家專音樂系，於1988年前往奧地利薩爾茲堡莫札特音樂大學深造，1992年畢業獲音樂教師文憑，並於1991年皈依伊斯蘭教，之後通過奧地利中小學教師考試，並開始在維也納中小學教授宗教學。2003至2014年在伊斯蘭高中以及IRPA伊斯蘭學院擔任音樂教授。2012年起跟隨本書作者麥爾彥•杜艾伊伯以及其先生，一同研習先知穆罕默德的生平、伊斯蘭信仰、伊斯蘭教法與其他學科。

　　目前任教於維也納伊斯蘭社會教育技術學校，並在伊斯蘭教育中心教授伊斯蘭教法學和穆聖傳。

【第43章  盲人阿布都拉．本．烏姆．馬克圖姆前來問道】
 
盲人阿布都拉．本．烏姆．馬克圖姆（ʻAbdullāh Ibn UmmMaktūm）來找穆聖問道，當時穆聖正與一些古萊氏的顯貴坐在一起談話，這些人當中有阿布．折害、阿爾．瓦力得．本．阿爾．姆宜拉、阿爾．阿巴斯．本．阿布都爾．穆塔力伯（al-ʻAbbās Ibn ʻAbd al-Muṭṭalib）等人。穆聖非常珍惜這次的機會，他真心希望至少他們其中一人或者更多能接受伊斯蘭，如果他們能成為穆斯林，那麼以他們的影響力必能使他們的家人或者奴隸接受伊斯蘭。
 
就在穆聖正在與他們談話時，盲人阿布都拉開口說：「噢！真主的使者！教導我《古蘭經》吧！教導我吧！」穆聖聽到了他的話卻沒有回應他，於是阿布都拉又再重覆說了好幾次。
 
阿布都拉是個瞎眼的人，他看不見穆聖正忙著，因此他無法估計他的問題來的是不是時候。而穆聖這一方他想把握時機，不想打斷與古萊氏人們的談話，不知道錯過這次機會什麼時候再能和他們談話，他心想阿布都拉是聖門弟子，任何時候他都可以再來和他談話或學習問道。阿布都拉這時還是沒有停止發問，旁人都看出了穆聖動怒了。就在此時真主降下啟示，欲適時給予穆聖教育及提醒並使穆聖他的尊貴性格更加完美。
 
《古蘭經》80 章：1-13 節：
 
「他（先知）皺著眉離開了。因為有個瞎子來到他那裏（插嘴）。如何才能使你知道，他也許要增進（他的身心的）清淨，他也許要聽取（忠告），因而使提示（古蘭）能夠對他有益呢？至於自以為富足無求的人，你卻對他關注。如果他（富足的人）不清淨他自身，你是沒有責任的。但是，（滿懷熱望）到你那裏來的人，和心懷畏懼的人，你卻對他顯得不關心。決不（可以）！這（古蘭）的確是一個提示。所以，誰願意，就讓他留意它。（它是被記錄）在尊貴的、崇高的、聖潔的（經）頁上。」
 
經文注解：
 
這一章為〈皺眉章〉，它意謂著從皺眉的臉看出來這個人是生氣了。真主在這裡讓我們知道穆聖在這個情況下對盲人阿布都拉．本．烏姆．馬克圖姆的反應，他警告穆聖不應該因為招呼對那些並非誠心來問道的人而忽略一個有心學習的人。