黃春明小說研究

　　德國文論家班雅明（Walter Benjamin）認為「說故事的人」（Storyteller）的漸趨消逝，乃在於科技文明所形成的傳播方式的改變，使得「經驗」變得無法傳遞，「歷史」失去了意義。而現代小說往往是個人情境的展現，只能在破碎的人生中尋求意義。我們可藉由班雅明的理論來突顯黃春明所追憶的鄉土，如何展現在故事體的小說中，以及鄉土文學的「現代性」如何體現在黃春明作品中等等問題。

作者簡介    

徐秀慧

　　台灣清華大學中文系博士。現任福建師範大學閩台區域研究中心台灣文學所所長、文學院教授，兼任中國丁玲研究會理事、台灣夏潮聯合會副會長。著有《戰後初期台灣的文化場域與文學思潮（1945-1949）》（2007）、《跨際的台灣文學研究――鄉土、左翼與現代性的反思》（2009）、《光復變奏――戰後初期台灣文學思潮的轉折期》（2013），編有《彰化文學大論述》（2007）、《從近現代到後冷戰：亞洲的政治記憶與歷史敘事國際學術研討會論文集》（2011）、《前衛的理想主義――施淑教授七秩晉五壽慶論文集》（與胡衍南合編，2015）。近年持續發表兩岸左翼文學思潮的論文，梳理中、日、台普羅文學的理論旅行、譯介與傳播，探討魯迅、瞿秋白的左翼文學翻譯，丁玲從上海到延安的革命實踐路徑。並以台灣抗日文人葉榮鐘、保釣健將郭松棻的民族革命思想連結魯迅精神，展現1920年代以降兩岸反殖民、反壓迫的民族復興運動與左翼文學的連動關係。

〈引論〉
 
黃春明和同期鄉土作家王禎和與陳映真，都同樣是出身市鎮的作家，但他最大的特色就是擁有豐厚的土地經驗，在作品中捕捉穿插了鄉鎮小人物的生活風情和傳奇軼事，使他成就了獨特的小人物傳奇故事體，並在其中寄寓他個人對鄉土的浪漫懷想；帶著既浪漫又寫實的筆調再現童年家鄉蘭陽平原的風土民情。
 
黃春明小說的大眾化，不僅在台灣擁有廣大的讀者，就是在海外也享有一定的盛名，其吸引人的所在，主要是它保有濃厚的風土民情、鮮活的小人物性格與頗具張力的故事性。在文學界，黃春明經常與1970年代的「鄉土寫實」作聯想；事實上，黃春明描寫農村的小人物列傳卻遠在1970年代鄉土文學興起之前的1960 年代中期，綜觀這些鄉土故事，在作者浪漫自由發揮的心境下，卻常溢出現實之外。1970年代由新詩論戰揭竿而興起對鄉土或現實主義文學的討論，文壇開始凝視忽視已久的台灣社會現實，黃春明和王禎和既成的鄉土作品，於是正典化為鄉土文學最早的典範，卻也因此遺落了黃春明與王禎和作品的異質性，簡單地被化約為現實主義或社會寫實的概括論定。兩人在1970年代民族意識抬頭的社會氛圍下，不約而同遠離了筆下各自的鄉土家園，走向殖民經濟小說的創作路線，流露當時台灣知識界對鄉土淪陷的焦慮，展現了經過現代化的台灣社會，在西方強勢的殖民文化滲透下，鄉土作家與鄉土家園的裂隙，以及對凝聚民族文化認同的迫切之心。