推薦序
行到山窮處，坐看日落時
中原大學榮譽教授、原台灣中油公司董事長 林聖忠
大凡願意把一生中最精華的歲月奉獻給自己相信、熱衷、摯愛的事務，甚至當成終身志業，都是值得推崇、令人敬佩的事件。簡鴻模老師與蘭嶼環島徒步的故事，就是一個最具代表性的案例。
簡老師任教於輔仁大學宗教學系，長期投注心力於有關台灣原住民文化的教學研究。他認為推動蘭嶼部落教學必須掌握兩條主軸，一條是具深度的傳統文化體驗，一條是具廣度的徒步環島解説，兩者並行，缺一不可。2010年起簡老師開始推動蘭嶼徒步環島的文化體驗行程，之後歷時十二年未曾中斷。〈蘭嶼徒步環島的前世今生〉記載了簡老師過去十二年七十幾趟帶領學生、旅人踏遍島上每一吋土地，深入瞭解蘭嶼原住民部落的食衣住行、風俗民情、文化景觀及宗教信仰的詳細心得，透過個人用心體驗，細膩觀察並且融入個人豐富的情感，是我所接觸有關記載蘭嶼文獻中絕無僅有的作品。
蘭嶼原住民部落文化是台灣唯一屬於海洋民族的文化，與本島各族有相當大的差異，無法以對島內原住民文化的瞭解去闡釋達悟族人的文化，更不能用漢人的角度去看待。簡老師認為：「要認識原住民文化，就必須走進部落，體驗族人的生活，和部落族人平起平坐，而不是美其名為部落旅遊，滿足的，卻只是主流社會對原住民部落的想像。」透過幾天的徙步環島行程，深入部落及景區，包括芋頭飛魚大餐、造舟、紡織、浮潛夜釣、anito 禁忌、教堂巡禮等活動，細細品嚐、體驗族群的生活，真正掌握簡老師所一再強調的：「重要的東西不是用眼睛看，而是用心體會。」
蘭嶼是一個平權社會，沒有貴族或頭目，人人平等，凡事以家族利益為優先考量。而群龍無首，利益均分的思維，阻礙了公共事務的發展，因此也沒有嚴密的社會組織。達悟族沒有姓，沿用親從子名制，有了孩子，父母親一定要改名，父親在長嗣嬰兒的名字前加上「夏曼」，母親加上「席萳」，以示輩分的區別。這種親從子名制，在國內絕無僅有，遠超過我們對氏族的理解，而與北歐冰島人的命名學正好完全相反。冰島人也沒有固定的姓，以父名為姓，顯示父親的名字，而非家族。例如父親名字如果叫 Jon，其兒子的姓就是 Jonsson，其女兒的姓就是 Jonsdottir，兩者的差別在於達悟族人前瞻遠望，冰島人溯本追源。此外，達悟族對喪葬的忌諱及對祖先的漠視，與儒家慎終追遠的理念有很大的差異。
日本人統治台灣之前，蘭嶼保存自給自足的傳統漁獵文化，國民政府的軍管時期對蘭嶼的興建不多，然而造成土地的掠奪、海岸線管制及對傳統婚姻習俗的影響，一直到 1990 年以後才完全恢復。1954 年瑞士天主教白冷會的紀守常神父到蘭嶼布道傳福音、蓋教堂、辦敎育，為蘭嶼注入滿滿的愛心，對原住民精神生活的影響，及日常生活改善的貢獻，真是無與倫比。他在 1966 年籌資興建的紅頭天主堂就是一個最好的見證，敎堂的祭台、壁畫，清一色都敍述達悟族人的故事，紀神父完全以達悟人的文化來詮釋基督信仰，同時基於平等的理念及族群的尊重，把達悟傳統提升到跟基督信仰一樣的位階，在那個時代，或在今日，都是一件不可思議的創舉，這種跨時空的突破，聽了之後令人感動莫名。
本書與其說是簡老師在描述「蘭嶼徒步環島的前世今生」，倒不如說是他企圖在解說蘭嶼達悟文化的前世與今生。藉由魚飛文創的創辦，紀守常文敎基金會的設立，簡老師與工作伙伴，不辭辛勞，一年又一年、一團接一團地帶領著國內外學生、研究人員、旅遊團隊，以徒步的方式深入部落，實地解說，忠實的把蘭嶼的風俗民情與歷史文物，介紹給外界。這種無私無我的奉獻，要不是對這塊土地有堅定的承諾，對這個族群有誠摯的愛心，是沒有辦法做到的。我想他內心中一定是默默地繼承紀守常神父慈悲與博愛的精神，年復一年，穿著「徒步環島不要載我」的制服，踏著堅定的腳步，把愛和關懷傳承下去。
我曾於 2019、2020 年連續兩年參加簡老師主辦的徒步環島行程，在整段徒步旅程中，我覺得最令簡老師沉醉痴迷的，應屬在紅頭部落裡「飛魚與老人」的神話，以及「青青草原」的日落美景。簡老師總是會面對著已經隳壞斷裂的老人塑像，花相當的時間向訪客解說這段美麗的神話，以及他如何愛屋及烏，因為太愛聖‧修伯里所寫的《小王子》，和小王子故事中的一切，而認識到蘭嶼之美。透過他的訴説，小王子故事的場景，一一在蘭嶼浮現，也因為小王子的存在，讓蘭嶼的美，在小王子迷的心中，變得親切而無可取代。「在綠草如茵的青青草原，聆聽飛魚與老人的神話，在夕陽西沉之後看著天上的銀河，好美，好浪漫，細數著熟悉的星座，尋找我的好朋友──小王子的 B612 星球。小王子說：我只要仰望星空，就會看見他在他的星球上對我笑。因為我不知道他在哪一顆，所以，我會看到滿天的星星，都在對我笑。」古人說「行到水窮處，坐看雲起時」，在這裡我們「行到山窮處，坐看日落時」，觀賞滿天星斗，心中真是充滿著無限的幸福。
沒有至情寫不出真文，簡老師用對蘭嶼多年來一往情深與用心體驗的珍貴心得，撰寫出這本心血結晶，使我受益良多且萬分感動，相信這本書對於每一位研究原住民文化及對南島風情有興趣的讀者，都是不可不讀的著作。
自序
蘭嶼徒步環島的前世今生
蘭嶼徒步環島，是針對輔大通識課程「認識台灣原住民」而設計的部落教學行程，內容著重在部落的文化體驗與學習，具體單元包括「飲食文化」「服飾文化」「住居文化」「造舟文化」「歌舞文化」「宗教體驗」以及徒步環島，包含達悟族的食、衣、住、行、育、樂，對蘭嶼的自然與人文，有一全面性、系統性的接觸與體驗，目的是藉此部落教學，建構一個原、漢良性互動的溝通學習平台，讓選課學生以「讀萬卷書、行萬里路」的方式，以達悟族人的視界，認識蘭嶼達悟族的優質文化，進而能夠以相互尊重、彼此欣賞的態度，互相豐富彼此。
一堂體驗蘭嶼文化的「雅美宗教文化研究」選修課
蘭嶼部落教學的前身，是輔大宗教系的一門選修課，時間是在輔大慶祝千禧年的 2000 年。那一年，宗教系以編列特別預算的方式，開了一門「雅美宗教文化研究」的選修課，是輔仁大學宗教系和台東縣蘭嶼天主教文化研究發展協會共同規劃，選課人數限制在十二至十五人，選此課程的學生要在暑假前往蘭嶼上課，上課時間為半個月（2002 年開始延長為一個月，前半個月上課，後半個月做服務）。選課學生的食宿交通費部分自行負擔，部分由系上補助，講師費則是系上支付。這樣的課程設計，是把原本每週兩小時、一學期十八週，共計三十六小時的時數，集中在暑假兩週的時間上；而且是以教室兩小時，戶外四小時的比例換算。一天八小時，每週上五天、四十小時，兩週合計八十小時，符合校方和教育部的規定時數。
不同的是，上課的地點由教室移到部落，借用蘭嶼朗島天主堂一樓會議室當教室，授課的講師也由專家學者改為部落耆老，上課主題皆是達悟族的宗教與文化相關議題，上課方式採主題式講述，配合實地參觀體驗，例如「四道門地下屋」單元，上午四小時由耆老在教室上課，下午則安排實地體驗，帶學生到部落中的傳統四道門地下屋，實際進到四道門地下屋中參觀、解說和提問，理論和實務相互搭配，知情意兼具，學生學到的不再是空洞難以理解的文化概念，而是具體活生生的文化實體，那種認識是完整、具體而生活的，對於跨文化課程，這是最棒的學習方式。
輔大宗教系的「雅美宗教文化研究」課程，因涉及特別預算編列，採隔年開課的模式，前後開過四屆（2000 年、2002 年、2004 年、2006 年），關於此課程的詳細時間與內容，林美伶的碩士論文《宗教與文化旅遊的多元實踐—以蘭嶼部落遊學為例》有詳實的論述，可供參考。
「認識台灣原住民」通識課，到「蘭嶼徒步環島行程」
2009 年開始，蘭嶼部落教學型態做了改變，不再由宗教系編列特別預算開課，改由輔大通識課「認識台灣原住民」的部落教學課程承接。上課時間和方式都因改成通識課程而做出調整，也不再是暑假開課，而是和其他課程一樣，於學期中在校園的教室上課，只是把部分單元集中移到部落上課。由於往返蘭嶼路途遙遠，一趟交通時間和交通費都很驚人，因此無法利用週末進行，只能選擇春假或暑假的時間，安排選課學生到部落進行文化體驗式教學，時間約四到六天。
輔大通識課「認識台灣原住民」的部落教學，由來已久，若沒記錯，應該是 1994 年開始。那年我拿到講師資格，開了「認識台灣原住民」這門通識課後，就開始規劃部落教學行程，帶選課學生到部落體驗式教學，地點主要在南投的賽德克族和日月潭的邵族，教學日期選在週末進行。
這課程的形式到了 2009 年有了改變。部落教學地點轉移到蘭嶼，將原為原住民大專青年文化會議設計的行程，微調後作為輔大通識課學生的部落教學課程，讓選課學生有機會認識這全台唯一的海洋民族。因為是通識課，所以選課人數變多，而學生來自全校各科系，成員來源變廣，有點類似文化會議的規模。在之前部落教學行程的號召下，雖然上課地點變遠、費用變高，但選課人數依舊爆滿，每次開課選修人數都達到校方規定的七十人上限；所以蘭嶼部落教學分兩梯次操作，在 2010 年的春假和暑假推出，這是蘭嶼徒步環島行程的開始。
宗教與文化旅遊
2013 年開始，蘭嶼徒步環島的部落教學行程重新在輔大推出，只是開課單位已經不是輔大全人教育中心的通識課程，改由宗教系的選修課程「宗教與文化旅遊」銜接，讓蘭嶼徒步環島行程得以延續。此課程的部落教學行程依然採春假和暑假到蘭嶼上課的模式運作，只是因為是選修課，而非通識課，外系學生的選課動機降低，選課人數大不如前，算是重新復振的過渡年。
2014 年開始，因為輔大已沒有任何資源挹注，課程本身必須自負盈虧，而魚飛文創也於 2010 年底成立，所以為了推廣蘭嶼的深度旅遊，營運策略除了延續之前的部落教學型態之外，也選擇性的將部分名額開放給社會人士，讓對深度旅遊有興趣的人報名參加。
這模式運作的結果發現，社會人士身分的旅人參與態度比有學分的大學生還要認真和積極，反而漸漸成為蘭嶼徒步環島的主要客源，這現象正是所謂「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」的最佳寫照。
向全世界開放
最近幾年，退休年齡層的旅人逐漸成為蘭嶼徒步環島的主力客源，大學生選課人數越來越少，而且受限於教師授課學分的限制，我不再到其他學校兼課，因此少了其他大學的共襄盛舉，選課學生人數在每下愈況的情形，隱然成形。
但是經過幾年的耕耘，逐漸開花結果，開始有包團行程出現，有小學的戶外教學、中學的畢業旅行、畢業多年的大學同學會、退休公務員的集體出遊等等，不勝枚舉，且廣受好評。可以預見，有朝一日，蘭嶼徒步環島行程很可能會和部落教學脫鉤，演變成純粹推廣蘭嶼深度旅遊的特色行程，這也是可以預見的結果。
蘭嶼徒步環島行程，經過十來年的努力，已經證實此行程適合所有年齡層的旅人參加，只要能夠走遠路，無論是七十歲的長者或幼稚園的學子，都能夠走完全程，並從中獲益，這是十年來的經驗累積所得到的印證。
浴火鳳凰
2021 年，因為武漢肺炎疫情的關係，5 月底的行程被迫取消，6、7 月份行程也受波及。在同島一命、全民防疫的關鍵時刻，為配合防疫，蘭嶼的旅遊暫時停擺，我也難得因此得以放下帶團的工作，好好休息。每天宅在家中，休養生息之餘，看著臉書跳出的歷史檔案，蘭嶼徒步環島的帶團過程往事歷歷，如在眼前。我心想，這些年的帶團解說故事，是多年心血的結晶，若能趁此機會整理寫出，讓往後要到蘭嶼旅遊的旅人，可以事先閱讀，做做功課，一定會對蘭嶼徒步環島有更深刻的體悟，這也算是因禍得福，好事一樁。
這本書，就因此孕育，寫出，出版了。
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