石人考古學：突厥遺緒與歐亞草原的世界

【試閱一】
 
〈石人和巴爾巴爾〉
 
在解釋石人、石圍圈、石列的意義方面，中國的史書留下了重要的信息。記載北周時代（五五六～五八一年）事件的《周書》（但是完成於六三○年代）卷五十〈異域傳〉中，詳細記載了突厥的習俗，其中也涉及到葬禮制度。茲徵引其中相關的部分：
 
死者，停屍於帳，子孫及諸親屬男女，各殺羊馬，陳於帳前，祭之。繞帳走馬七匝，一詣帳門，以刀剺面，且哭，血淚俱流，如此者七度，乃止。擇日，取亡者所乘馬及經服用之物，并屍俱焚之，收其餘灰，待時而葬。春夏死者，候草木黃落，秋冬死者，候華葉榮茂，然始坎而瘞之。葬之日，親屬設祭，及走馬剺面，如初死之儀。葬訖，於墓所立石建標。其石多少，依平生所殺人數。又以祭之羊馬頭，盡懸挂於標上。是日也，男女咸盛服飾，會於葬所。
 
《隋書》（列傳於六三六年完成）卷八四〈北狄傳〉中記載了繼北周之後的隋朝（五八一～六一九年），其後半部分稍有不同：「表木為塋，立屋其中，圖畫死者形儀及其生時所經戰陣之狀。嘗殺一人，則立一石，有至千百者。」。著眼於這兩書記述的不同，庫茲拉索夫認為：《周書》所見石圍圈是一般牧民的東西；而《隋書》所述繪有壁畫的小屋，則是貴族人物才能營造的。
 
如何解釋與文獻資料相關的考古學資料中關於石人這個問題，一直以來存在著兩種對立的說法。一種解釋是，石人是表現死者生前殺死的敵人；在這種說法中，從石人向東延伸的石列，也被視為代表死者生前殺死的敵人。因此，石人和石列中的立石，其意義是相同的。支持這種說法的有巴托爾德（V.V. Bartol’d）、維塞羅夫斯基（N.I. Veselovskij）、格拉奇等人。
 
還有一種解釋是，石人是代表死者本人。在這種情形下，《隋書》中看到的「死者形儀」，被放大解釋為包括繪畫及石像。但是另一方面，從石人向東方延伸的石列，更像是死者生前殺死的敵人。因此可說石人和石列代表的意義是不同的。支持這種說法的有斯奇羅夫（S. V. Kiselev）、耶夫斯霍瓦（L. A. Evtyukhova）、庫茲拉索夫等人。
 
儘管《周書》寫著「立石」，是否也能將其解釋為「石像」呢？此外，《隋書》中的「死者形儀」，是否可以擴大解釋為「石像」，也同樣是個問題。這個問題對上述哪一種說法都是不利的。關於這一點，我將在第六章之「突厥第一汗國時期的遺址（一）」中繼續討論。