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求古編(二版)

求古編(二版)

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內容簡介

  許倬雲認為,研究中國歷史必須注意「時間」與「空間」兩大要素。中國的歷史不僅是一個民族或一個國家的歷史,中國是一個龐大的組織,由「社會」、 「經濟」、 「政治」與「意識形態」四個領域交織成一個複雜的文化體系。

  這四個領域是體系的四個面,相應相生,合為一體,主要在維持這個流轉運行體系的平衡。因此,處理中國的歷史,當與處理整個西歐史,或整個阿拉伯世界的歷史屬於同一層次,而不同於某一個國家的國別史。

  《求古編》搜集許倬雲多年來有關中國古代史的論述,從商周至秦漢,由文化遷徙、工商、兵制,以及物理天文、衣食住行、家庭大小、史學文獻等多元角度切入,宏觀探討中國上古史的各個面向。

 
 

作者介紹

作者簡介

許倬雲


  中央研究院院士。美國芝加哥大學博士,曾執教於美國匹茲堡大學歷史系,著有《美國六十年滄桑:一個華人的見聞》、《中國人的精神生活》、《西周史(增訂新版)》、《求古編》、《中國古代文化的特質》等。2020年榮獲第四屆全球華人國學大典「國學終身成就獎」。
 
 

目錄

前言
代序 傳統中國社會經濟史的若干特性
試擬中國社會發展的幾個論點
中國古代民族的融合
關於〈商王廟號新考〉一文的幾點意見
殷曆譜氣朔新證舉例
周人的興起及周文化的基礎
周東遷始末
周代都市的發展與商業的發達
兩周農作技術
兩周的物理天文與工藝
周代的衣食住行
周禮中的兵制
從周禮中推測遠古的婦女工作
春秋戰國間的社會變動
春秋政制略述
戰國的統治機構與治術
先秦諸子對天的看法
西漢政權與社會勢力的交互作用
秦漢知識分子
漢代家庭的大小
漢代的精耕農作與市場經濟
三國吳地的地方勢力
說史德
一位二十世紀的史學家—比蘭
沈、趙合編《中華農業史論集》前言
跋居延出土的寇恩爰書
社會學與史學
在史學領域漫步
 
 

前言

  本書是作者若干歷史專業文字的集子,從大學時代以至最近的工作,凡是屬於歷史硏究的拙作,都由聯經出版公司費神找著了。早期的文章,見解和方法太幼稚;即使比較晚一些的論文,也仍舊不過嘗試著把若干歷史現象和歷史資料董理出一些頭緖,仍舊不過是嘗試著提出一些看法。整個成績距離成熟的地步,還非常遙遠。自從我進入臺大歷史系以後,三十年來受益於師長培育及友生切磋之處,幾乎無日無之。這本集子中的每一篇文字,都可說是經師友啟發、鞭策及鼓勵而作。二十年中也有幾次頻遭橫逆,不論攻訐者動機如何,終究在批評中讓我看到了許多自己的毛病,而這毛病往往竟是師友們因蔽於愛護之心而不忍指責的。因此,我受惠於橫逆之處竟不下於師友之敎益。三十年來,拜社會之賜,能始終在歷史硏究的本行中工作,如有差可告慰師友者,也不過這一番敬業與執著。也為了這個原因,我同意由聯經出版這本論文集,以誌一個專業人員三十年來的工作累積。這些硏究中,若有錯誤,希望自己及後來的人能不再重蹈錯失;若有若干可以站得住的看法,希望自己及後來的人可以站在這個基礎上更往前推一步。天地間的學問由累積而成。我不相信學問上有任何永遠站得住的理論,但是學問上應有永遠站得住的工作態度—不斷的嘗試。江河不捐細流,一點一滴的工作,由無數學術園地內的從業人員一代一代往上累積,才讓人類繼續不斷的更新對自己和對宇宙的了解。本書作者如能盡天年,以現代的醫藥護持下,當還可能再從事二、三十年的硏究工作,願下一個三十年論文集中,再有一點新的累積。

  在若干文章中的意見,我後來已有改變。例如西周文化起源的問題,我在撰《西周史》的過程中,全盤重估了先周文化的淵源;在這編文集中的舊作應該淘汰。這種例子並不少,好幾篇文字都不再代表我今天的意見。但是為了存真,仍在本集中重印,以記錄我自己硏究生涯的成長過程,兼誌吾過也。

  本書出版時,正值家慈九十大壽,謹以此書獻給她老人家,稍表幼子孺慕之心。

  我也借這個篇幅,向平生的老師們和友人們,敬申謝意。惠我者太多,這個名單會超過一頁,因此也不一一列舉了。總之,我自己心裡有一個殿堂,銘刻著無數我該感激的名字。其中有些已離開我們,但他們的音容永在我的記憶中。願健在的長者活得健朗,願還在中青年的朋友們前程無量。

代序

傳統中國社會經濟史的若干特性(節錄)


  中國的歷史不僅是一個民族或一個國家的歷史。中國是一個龐大的組織,其中社會的、經濟的與意識形態的脈絡,交織成一個複雜的文化體系。因此,處理中國的歷史,當與處理整個西歐史,或整個阿拉伯世界的歷史屬於同一層次,而不同於某一個國家的國別史。

  有了這樣一個前提,我們硏究中國史,就必須有一層空間觀念:中國這個地區,不能囫圇呑棗的當作一個性質單純的單位。William Skinner在其近作The City in Late Imperial China中,按自然地形,把中國劃成八個地區:西北、華北、雲貴、嶺南、長江中游、長江上游、東南沿海、長江下游,每一地區都有其經濟功能。(Skinner, 1977: 275 ff)。他的分區法,為清代設計,甚為允當。在每一個歷史的時代,中國由文化與經濟的功能來劃分,都各有其特殊的區域分野。同時,由先秦開始,中國已有在核心區與邊陲區的不同發展。大率言之,核心區人多地狹,可是文化發展居領導地位,也是政治權力的中心。邊陲區則人少地廣,又往往必須與民族主流以外的人群雜居混處,中樞政治權力在邊陲不光打折扣,而社會性的組織(如家族或鄉里)可能取代若干政府的功能。邊陲區的經濟發展,往往比較落後,因此一方面可能有地方性若干程度自給自足的性質,另一方面,邊陲區由於經濟發展的劣勢,其資源與財力會被核心區吸取。在核心區與邊陲區之間,另有一層中間區。中間區在經濟發展上居於核心區的高水平與邊陲區的低水平之間。政治上已明確的地方政府,代表核心區的政治權力,卻已不能再具有邊陲區的自治程度。這樣一個過渡地區,在團體對個人的控制而言,個人反而有較大的自由度。若作為圖解,核心與邊陲的兩端,各別代表政治權力與社會權力的消長延續線,中間區則居於政治權力與社會權力皆弱的中間帶。


 
 

詳細資料

  • ISBN:9789570864892
  • 叢書系列:許倬雲作品集
  • 規格:精裝 / 808頁 / 14.8 x 21 x 11.31 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

活動贈品說明

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內容連載

試擬中國社會發展的幾個論點

這只是一篇大綱式的文字,因此腳注不附在裡面。筆者用這一個大綱敎授一群硏究中國文化的美國人,分期名稱及行文為此不免透露出英文句法的風味。文中所說的只是各時期的重點,至於著重的方面,見仁見智,各人會有各人的看法,這裡所臚列的僅是筆者個人的態度。其實文章的整個骨架也只代表筆者個人至今為止假設的觀念,其中有許多點還有待於未來的探討與證驗。

中國的新石器文化與殷商文化在考古學已頗有發現,但是材料不足以讓我們有系統的探討其社會構造。以殷虛材料之豐富,佐以甲骨學的資料,殷商的社會面且仍只不過透露一鱗半爪的消息而已。因此我們的材料將自中國第一部系統的史書—《左傳》—說起,而我們的探討也將以春秋至秦政統一為第一個時期—我們稱之為古典中國。

在這一個時期,我們的觀察將以「單純社群」現象為中心。所謂單純社群是指一群人生活於固定的社會關係下,構成成分也比較單純,承襲「傳統」是最要緊的觀念原則。其恰當的例證為家族團體。與所謂單純社群對立的現象是「複雜社會」,其中成分複雜,游離個人之間的關係流動,常基於游離個人的選擇,「傳統」的威權讓位給嘗試新創造的熱誠。這兩個型態只是理論上假想的兩個極端,極端與極端之間,可以容納無數不同程度的配合,也就是無數不同的實際個案。古典中國的前一個時期是習慣上稱為春秋的時期,其社會情況,由以《左傳》為主體所得的資料看,屬於靠近「單純社群」的一端。在春秋以前是否有過更接近粹純「單純社群」的社會型態,由於史闕有間,我們不能清楚地知道。春秋時期的「單純社群」型則不但並不十分純粹,而且顯示許多轉型期的跡象。宗族與政治單位雖是二而一,一而二,但是二者的分離亦已逐漸明顯。宗族本身也逐漸分裂為氏族,氏族逐漸成為基本的血緣—或假想性血緣—團體。個人受團體的保障與約束因此都比較減弱。易言之,個人在社會結構中逞自由意志活動的可能性與空間都增大了。證驗的跡象將在姓與氏的混合不分及社會流動性的增加觀之。

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