清涼的書箋

001 做善事的確是佛法
 
有一回，我到台灣南部弘法，我說法說到一半。我說：「做善事的確是佛法，但，佛法並非只做善事。」這話才說完。
 
一名女子大聲說：
 
「做善事是佛法，佛法就是做善事！」
 
眾人一聽，全怔住了。
 
我輕聲的說：
 
「做善事的確是佛法，但，佛法並非只做善事。」（這是我說第二遍）
 
但，那名女子仍然大聲嚷嚷：
 
「做善事是佛法，佛法就是做善事！」
 
（同樣那句話）
 
為了化解尷尬的場面，我說：「做善事的人，其見解比起一般人，已高超了很多，做善事的人，是人間的菩薩。」
 
我這樣一說，那名女子的情緒很顯然舒坦了很多。
 
●
 
我在這篇小文裡，不想用辯論法去辯論：
 
「白馬是馬。」——做善事的確是佛法。
 
「馬非白馬。」——做善事不能說是佛法的全部。
 
我只想簡單解釋如下：
 
大乘佛法在學佛的路線上，有兩條路線，一條是以大悲心為根本的方便法門。另一條是以正覺見的智慧法門。
 
在智慧法門上，派別甚多：
 
分別正見。
 
經論正見。
 
般若正見。
 
唯識正見。
 
中觀正見。
 
瑜伽正見。
 
等等等等。
 
其實這兩個「方便法門」及「智慧法門」應該是相依而不分離的，這相依而不離的，就是「悲智雙運」了。
 
以菩薩六度來說，「佈施」、「精進」、「忍辱」、「持戒」、「禪定」、「智慧」。
 
佈施行善當然是佛法。
 
但。
 
佛法不只是佈施行善，它尚有「精進」、「忍辱」、「持戒」、「禪定」、「智慧」。
 
密教如此認為：
 
慈悲方便是「水」。
 
智慧正見是「種子」。
 
如果沒有了慈悲心的「水份」，智慧正見的「種子」是不可能發芽的。
 
如果沒有了智慧正見的「種子」，那些慈悲心的「水份」也就失去了意義。
 
所以，「智慧正見」是翼，可以飛向清淨的佛國，智慧正見可以「見道」、「修道」、「究竟成道」。而做善事是修集佈施功德，是「資糧道」的六度之一。
 
我個人認為，沒有智慧是不能解脫的，沒有智慧更不能證菩提。
 
我個人更認為，沒有慈悲心不能成就菩薩，沒有慈悲心更不能成佛。
 
我以為：
 
做善事是佛教。
 
身清淨、口清淨、意清淨，究竟成佛是佛教。