游牧的歷史：塑造我們世界的流浪者

　　游牧民族，這個詞貫穿了人類的故事。對於一些人來說，這個詞充滿浪漫的懷舊情懷，但很多時候，它帶有一種含蓄的判斷，意指流浪者、漂泊者、移民者、逃亡者、居無定所的人，或是無家可歸的人。他們都是不為人知的人。

　　在這個愈來愈多人旅行的時代，有許多人都曾有過這種「不為人知」的異地經驗，我們需要認識那些過著移動生活之人的歷史，因為少了這些，就無法理解人類的流浪旅程是如何塑造我們現在的樣貌。

　　本書追溯移居者和定居者之間不斷變化的關係，將他們多樣分歧的非凡故事聯繫起來。這些故事發生在世界上一些最極端的景觀中，時間序列跨越一萬兩千年，從新石器革命到21世紀，從羅馬帝國的強盛到衰亡、阿拉伯與蒙古的偉大游牧帝國，再到蒙兀兒帝國，以及絲路的發展，游牧族群在歷史上扮演的角色。

　　游牧民族的歷史常遭到蔑視與拋棄，因為那些和城牆、紀念碑一起生活的人，以及寫下大部分歷史的人，未能體認和找到那些生活在界限之外，過著較為雜亂無章之人的生命中，更為輕盈和流動的意義或價值。我們需要留下更輕盈的腳步，讓生活在城市中的人找到更好的生活方式與世界產生連結，超越城市的界線，在我們了解自己是誰、可以成為什麼之前，需要知道我們曾經是誰。

　　這本書能幫助讀者理解，我們和游牧民族之間並不是非此即彼的關係，也不是定居或移居的問題，無論我們是否承認，無論喜歡與否，游牧民族至少占了人類歷史的一半，並為許多歷史學家傳統上稱之為文明的進展，做出重要貢獻。

 

作者簡介

安東尼．沙汀（Anthony Sattin）

　　英國皇家地理學會成員、新聞記者、播音員，也是備受讚譽的歷史與旅行書籍作家，現在倫敦與中東兩地生活。

譯者簡介

王惟芬

　　臺大動物系、倫敦大學帝國理工學院科技醫療史碩士。日前在巴黎半工半讀，一邊於索邦法式文明課程修習法文，一邊翻譯寫作，偶爾還兼中文家教。曾經謀生處：中研院動物所與生物多樣性中心、葉子咖啡店、總統府、臺大海洋所與臺大醫學院。譯著以科普、科學史、藝術史、環境科學及傳記文學為主。
 

一個年輕人向我走來，肩上扛著一根棍子，腳下跟著一群羊。羊群分散在他前方、旁邊和身後，就像附近溪流中的融水一樣亂竄，牠們像一群吵鬧的孩子，在團團簇擁下把少年擠到小路。在他身後跟著一個年長的男人，左肩掛著一支步槍，這個老男人雖然飽經風霜，但仍然很健壯。他咂舌鼓動，要羊群繼續前進。在他後頭有兩個騎驢的女人，一個比另一個年長，我猜她們是他的妻子和女兒。她們看起來很堅強，但在扎格羅斯山脈的碎片山峰下，生活可是相當艱難。其他驢子則背負著他們的財物，這些都包在婦女編織的銹褐色厚重布包裡，當帳篷搭好後，這些布包很快就會有新用途，可以當作門襟。

在這個海拔高度，樹木稀少，但雪已經融化，山谷中迸放著目不暇給的美麗，鳶尾花、侏儒鬱金香和其他春季時節的花朵覆蓋著上好的牧草。這家人一邊笑著一邊趕羊，帶著他們的綿羊和灰白相間的山羊沿著遍布岩石的小徑向我走來，公羊頂起牠們雄偉的後掠角。我也和他們一起微笑起來，想到巴赫蒂亞里（Bakhtiari）部落每年會從平原遷移到山區，尋找夏季牧場，就讓我興奮不已。

我已經花了幾天時間照顧其他一些移民。西亞維希（Siyavash）和他的家人在山谷的斜坡上用黑色的山羊毛搭起帳篷，並為他們的羊群搭建一個圍欄，還準備一個大型的開放式帳篷來接待鄰居和客人。我的帳篷搭在對岸，跟他隔著一條由融冰沖刷出來的小溪，從那裡我可以看到一片大景，白雪覆蓋的山峰，鋸齒狀地深入天際，還有遍布野花的山谷。我撿來一段寬大的扁平油管，充當我和游牧民族間的橋樑，這座便橋也讓我想起在中東地區第一次石油開採，一號井就是在巴赫蒂亞里附近開挖，是在一九○八年的時候。

這裡美景處處。如果我是一名攝影師，我會去捕捉午後移動的陰影和傾斜的陽光，它們將雪山染成一片粉紅色，並在溪流表面投下燦爛的金光。如果我是一位作曲家，我會把隆隆水聲與流經河床石塊的撞擊聲、蜜蜂的嗡嗡聲、鈴鐺的叮噹聲，以及夜間招呼羊群的哨聲和呼喊聲調融合譜曲。美存在於這裡的一切。