從易經解維摩詰經

前言
 
本書是從易佛互證的觀點，繼《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》之後，再來品讀《維摩詰經》。佛經中名相甚多，學佛者得自己進修鑽研，搞清楚在講什麼。經中常提一些數字，三十二、三十六、八十、十萬八千等，就像《易經》中的數有一定的象徵意義。民初的大儒熊十力先生，最早是從學佛出身，再由佛轉儒，後來自己又有創見，很年輕就寫了《新唯識論》，要跟佛教的舊唯識論有所區分，因而引起民初一段儒家跟佛家很熱鬧的論爭。那時候論學都有一定的風度，參與論爭者也有相當的學養，印順法師就參加了那場論戰，跟熊十力有反覆的論辯。
 
熊先生在佛學與中國的儒道本學上的見識都非常深，他專門寫了一部書《佛家名相通釋》，等於是名詞解釋，但比一般的工具書可深多了，是從整個佛學思想立論，在熊先生全集中有，也有單行本。書裡先從方法開始，去解釋唯識的很多觀念，比一般解釋高，有思想的厚度。其他書有比較白話的解釋，搞清楚應該不算太難。
 
民國四十幾年的時候，專門從福建來台弘法的慈航法師，後來肉身成聖，也算是我的太老師。我二、三十年前就買了他的全集，非常深入淺出談佛理，也用大白話解釋佛教的一些基本觀念，值得參考。
 
《維摩詰經》分十四品，三萬三千字，值得慢慢細心品讀。在中國大概有七種譯本，其中以鳩摩羅什譯的最好，他的梵文跟中文的修為都很高，遣字用詞非常講究。維摩詰是在家的居士，就在污泥中修蓮花道，不必斬斷世俗生活，所以深受傳統文人的激賞。唐朝做過大官的王維，就自號摩詰。
 
《維摩詰經》也稱《淨名經》、《無垢經》，這是意譯。照佛教的說法，真正到了末法時期，主要傳法的責任在居士，反而不是寺廟裡的出家人。因為魔強法弱，佛皮魔骨的假貨太多。維摩詰就是亙古最出名的大居士，看看他怎麼在出世與入世間圓通無礙。