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東洋哲學的創造:井上圓了與近代日本和中國的思想啟蒙
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內容簡介

  井上圓了(1858-1919)活躍於明治中期到大正前期,是「東洋哲學」學術領域的主要創始者或推動者之一。邁入二十一世紀之際,學界開始重視圓了對於東亞思想、學術及社會活動的巨大影響。
 
  本書以井上圓了的思想活動及其著述內容和意義進行探析,試圖闡明當今被稱為「中國哲學」或「東洋哲學」的學術領域如何誕生、如何形成之條件和過程。有鑑於此,作者群基於此領域相關最新研究成果,並在整個東亞的視野下,思考東亞近代國家、社會與思想近代化的問題,同時釐清圓了影響中國近代啟蒙思想(康有為、梁啟超、章太炎、蔡元培等)形成之規模、深度及多樣性。
 

作者介紹

作者簡介
 
佐藤將之(Sato, Masayuki,亦為本書編者)
 
  1965年生於日本川崎市。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士,現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、諸子思想、荀子哲學、比較東亞思想等。著有《中國古代的「忠」論研究》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《參於天地之治:荀子禮治政治思想的起源與構造》、《荀學與荀子思想研究:評析.前景.構想》、《後周魯時代的天下秩序:《荀子》和《呂氏春秋》政治哲學之比較研究》以及多篇期刊和專書論文。
 
三浦節夫(Miura, Setsuo,1952-2022)
 
  1952年生於日本宮城縣石卷市。日本東洋大學博士(文學),東洋大學名譽教授。主要研究領域為宗教社會學、井上圓了等。著有《井上圓了と柳田國男の妖怪學》、《井上圓了:日本近代の先驅者の生涯と思想》、《日本人に哲學を廣めた男 井上圓了:追悼文に見る哲學者の橫顏》等,以及多篇學術論文。
 
柴田隆行(Shibata, Takayuki)
 
  1949年生於日本東京都。日本一橋大學博士(社會學),東洋大學榮退教授。主要研究領域為社會思想史、哲學史等。著有《シュタインの社會と國家》、《シュタインの自治理論》、《連帶するエゴイズム:いまなおフォイエルバッハ》等,以及多篇學術論文。
 
佐藤厚(Sato, Atsushi)
 
  1967年生於日本山形縣鶴岡市。日本東洋大學博士(文學),現為東洋大學井上圓了哲學中心客座研究員。主要研究領域為韓國佛學、華嚴思想、井上圓了等。著有《はじめての韓國佛教》、《現代語譯 佛教活論序論》、〈井上圓了の學位論文の原稿をめぐる問題〉、〈絕對・相對の關係と『大乘起信論』──井上圓了と清沢滿之の解釋〉等多篇學術論文。
 
井關大介(Iseki, Daisuke)
 
  1981年生於日本和歌山縣。日本東京大學博士(文學),日本女子大學兼任講師。主要研究領域為宗教學、日本宗教史、思想史。著有〈秋成の「神秘思想」における二つの神語り〉、〈熊澤蕃山の「大道」と「神道」〉、〈井上圓了の妖怪學と「宗教學」〉等多篇學術論文。
 
哈珊.哈爾布(Hassan Kamal Harb)
 
  1975年生於埃及吉薩(Giza)。日本大阪大學言語文化研究科博士,現為埃及國立開羅大學文學部日語日本文學系副教授,並兼任Misr科技大學日語學系及埃及國立Galala大學日語學系主任。主要研究領域為近代啓蒙思想、日本和埃及的近代化。著有《明治史講義》(共著)、《文化・情報の結節点としての図像絵と言葉でひろがる近世・近代の文化圏》(共著)、《学問のすすめ》(阿拉伯文翻譯)、《「中津留別之書」──多言語で読む福澤諭吉》、〈福澤諭吉の見聞記における西洋文明の利器──『西洋事情』と『西洋旅行案内』を中心に〉、〈近代日本とエジプトにおける進化論の受容に関する一考察〉等多篇學術論文。
 
李立業(Li, Liye)
 
  1992年生於中國江蘇省。中國社會科學院研究生院哲學碩士,現為日本國立廣島大學大學院文學研究科博士生。主要研究領域為日本近代哲學思想、中日思想文化交流史等。
 
王青(Wang, Qing)
 
  1964年生於中國北京市。日本一橋大學社會學研究科博士,現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要研究領域為日本哲學、日本思想史。著有《日本近世儒學家荻生徂徠研究》,以及〈關於西田哲學中的“東洋文化”──以《善的研究》為中心〉、〈康德對井上圓了純正哲學的影響〉、〈近世日本的“德治”與“法治”觀念解析──以朱子學者蘆東山《無刑錄》教育刑論為中心〉、〈當代日本“共生”哲學理念解析──從馬克思主義哲學出發〉等多篇學術論文。
 
彭春凌(Peng, Chunling)
 
  1981年生於中國重慶市。中國北京大學中國語言文學系博士,現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近代思想文化史,涉及中、英、日三種語言的跨國思想史和全球思想史,近代儒教、國學研究,章太炎、康有為及周邊思想人物研究等。著有《儒學轉型與文化新命──以康有為、章太炎為中心(1898-1927)》、《章太炎譯〈斯賓塞爾文集〉研究、重譯及校註》等,以及多篇期刊和專書論文。
 
譯者簡介
 
深川真樹(Fukagawa, Maki)
 
  1975年生於日本新潟市。臺灣輔仁大學文學院哲學系博士,現為中國南京師範大學哲學系副教授。主要研究領域為漢代儒學、董仲舒哲學等。著有《影響中國命運的答卷:董仲舒〈賢良對策〉與儒學的興盛》以及十數篇學術論文。
 
馮璐(Feng, Lu)
 
  1991年生於河南省鄭州市。中國社會科學院大學哲學院博士,現為天津商業大學公共管理學院講師。主要研究領域為近代日本哲學、公共倫理學等。著有〈日本抗疫工作中大數據運用困局的倫理學思考〉、〈試論西田哲學的美學理論〉、〈關於日本近代茶道精神的哲學思考〉等學術論文。
 

目錄

圖版
井上圓了年譜
 
導論╱佐藤將之
一、研究井上圓了思想的重要性
二、井上圓了對「東洋哲學」學術領域之形成的關鍵角色
三、本書構想和架構
 
第一章東洋哲學的制度和思想起源:東京大學的誕生和井上圓了的角色╱三浦節夫
一、東京大學文學部哲學科的創立
二、東洋哲學的先導:加藤弘之
三、井上哲次郎「東洋哲學史」講義
四、井上圓了「發現」東洋哲學
 
第二章 「東洋哲學」在生成時期的外延與內涵╱柴田隆行
一、「東洋哲學」的外延
二、與西洋哲學相逢
三、東洋哲學的內涵
結語
 
第三章 井上圓了的東洋哲學與佛教╱佐藤厚
一、問題所在
二、明治二十年代學術期刊中的東洋哲學
三、井上圓了的東洋哲學
結語
 
第四章 成為「哲學家」的孔子、成為孔子的井上圓了:近代日本「孔子教」之淵源探析╱佐藤將之
序言
一、東京大學時期的井上圓了和「中國哲學」
二、哲學堂「絕對城」中安置的「孔子」塑像之謎
三、井上圓了對孔子相關敘述綜論
四、井上圓了對孔子相關敘述的兩種態度
結語
 
第五章 井上圓了的妖怪學與宗教哲學╱井關大介
序言
一、東洋宗教傳統之「高妙的鬼神論」
二、作為心理學之應用的妖怪學
三、圓了的心理學研究及其特點
四、作為唯識論之實踐的妖怪學
五、作為「心」之學的東洋學:妖怪學
六、反世俗主義的東洋學:妖怪學
結語
 
第六章 井上圓了論政教分離:以《日本政教論》為中心╱哈珊.哈爾布
序言
一、前人研究
二、《日本政教論》的內容和思想意義
結語
 
第七章 井上圓了的中文譯著與近代中國的思想啟蒙╱李立業
序言
一、井上圓了其人
二、井上圓了的中文譯著
三、井上圓了對近代中國的影響
結語
 
第八章 井上圓了的佛教哲學對梁啟超的影響╱王青
序言
一、梁啟超接受井上圓了影響的思想基礎
二、井上圓了與梁啟超佛教觀的比較研究
三、井上圓了對梁啟超佛教哲學化的影響
結語
 
第九章 章太炎與井上圓了:一種思想關聯的發現╱彭春凌
序言:由《妖怪學講義》譯者引出的問題
一、從姉崎正治到井上圓了:宗教與革命關係的深入(上)
二、從姉崎正治到井上圓了:宗教與革命關係的深入(下)
三、同旨中的異趣
結語
 
附錄一 井上圓了的臺灣巡講╱三浦節夫
一、井上圓了的全國巡講
二、井上圓了「臺灣巡講」的概要和意義
附錄二 井上圓了〈臺灣紀行〉收錄的詩歌╱佐藤將之(整理)
附錄三 井上圓了主要著作
 
參考文獻
索引
跋╱佐藤將之
作譯者簡介
 

詳細資料

  • ISBN:9789863506720
  • 叢書系列:人文社會叢書
  • 規格:平裝 / 336頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

導論(摘錄)
 
佐藤將之(臺大哲學系教授)
 
一、研究井上圓了思想的重要性
 
本書探求的目標在於闡明當今被稱為「中國哲學」或「東洋哲學」的學術領域如何誕生、如何形成的問題。為了探討此問題,本書以日本明治時期(1868-1912)為主要探討區間,並關注井上圓了(Inoue, Enryô,甫水,1858-1919,以下稱「圓了」)的思想活動及其著述內容和意義。圓了活躍於從明治中期到大正時期前半,並為「東洋哲學」學術領域主要創始者或推動者之一。
 
一般而言,圓了被視為承接所謂明治初期啟蒙知識分子,並可稱為「第二代」啟蒙知識分子。一如西周(Nishi, Amane,1829-1897)、西村茂樹(Nishimura, Shigeki,1829-1902)、中江兆民(Nakae, Chômin,1847-1901)等前輩,圓了繼承推動日本社會的近代化的任務,並將當時能代表西方文明的學術體系──「哲學」移入日本社會。關於「哲學」引進於日本社會,圓了最著名的角色是創立專門學習「哲學」的學校──「哲學館」。而圓了身為著述家,則於其六十一年生涯撰寫多達182本專書和講義錄,以及超過850篇大小文章。除了創立上述以哲學教育為主要任務的哲學館,圓了以教育家身分於當時已升格為大學的哲學館「退休」後,建立號稱「哲學堂」的公共設施,作為推廣全民哲學教育的據點。其實,圓了為了啟蒙居住於山間鄉下的民眾,甚至早已展開他稱之為「巡講」的地方演講活動,更在其生涯共舉行超過五千次之多。關於圓了的學術研究方面,身為明治中期的啟蒙知識分子,他除了引進與推動「哲學」,以及促使「佛教」的「哲學化」,還在哲學館開設迄今依然相當著名的「妖怪學」課程,後來經青年時期的蔡元培譯成中文,出版為中文學界著名的《妖怪學講義》。圓了推動所謂的「妖怪學」就是為了推進「啟蒙」:藉由闡明人人相信妖怪存在的心理因素,試圖打破民眾在思考和生活的迷信習慣,以期建立符合科學精神的思維。

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