蓮師大圓滿教授講記：《藏密寧瑪派最高解脫法門》

　　▌修行密法的究竟心髓，最高的解脫方便法門！

　　▌完整明解「智慧法爾解脫」蓮花生大士大圓滿教授的心要，幫助讀者掌握大圓滿的精華。

　　大圓滿是本來清淨，遠離一切染垢與清淨，沒有對立與分別，是密教寧瑪派最高解脫方便、最高修持法。而空前未有的最殊勝法——「智慧法爾解脫」，正是從蓮師心意流出，交付給移喜磋嘉佛母的大圓滿教授。行者若以相同的心意來領受，會有極大的受用與相應。

　　本書講說蓮花生大士所傳「蓮師大圓滿教授勾提」中的「智慧法爾解脫」，其為藏密寧瑪派最高的修持方法。字字句句直顯大圓滿的境界，讓讀者直接領受大圓滿心要，心中不起分別心，遠離一切清淨與染污，直顯本來面目，一切都是大圓滿，並成證如同蓮師的廣大圓滿境界。
 

作者簡介

洪啟嵩

　　為國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、台灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

　　畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，2009與2010年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，2018年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界記錄認證「世界最大畫作」(168.76公尺X71.62公尺)，2020年獲諾貝爾和平獎提名

　　歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《禪觀秘要》、《通明禪禪觀》等〈禪觀寶海系列〉，《密法總持》、《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉，《楊枝淨水》等〈觀音傳十萬史詩系列〉、《開悟之前》、《白話華嚴經》等，著述主編書籍近三百部。
 

第一篇
大圓滿──密法的究竟心髓

第一章　抉擇大圓滿見

整個佛法與外道的差異即在見地上，佛法具有正確的見地。佛法對一切外相而言，認為一切外相皆是平等的，每一個生命都是平等的。

但就佛性而言，在外道不減、在佛也不增，一切平等平等；外道雖然在見地上扭轉委曲，但是在佛性上，其實是沒有一點的差異。

如果我們想在世間纏縛中得到解脫，最重要是在見地。所以具足佛法正確的見地是一切的根本。

對於整個世間的構成而言，物質的五大元素地、水、火、風、空都是具足的，如果加上六大則同時具足識大，從識大中產生的見地，如果沒有具足正見就無法解脫。

所以佛法的殊勝之處是在識大中產生正見，由正見指導我們的生活與修行；外道則無法了解客觀的宇宙，而且執著我、執著斷見，或是具神我的見解，這些執著讓外道者必須依賴整個外界來生活、來存在，所以他無法得到自由解脫，無法與法界成就一合相，而得到徹底的解脫。
 
小乘的根本見地

而小乘與大乘的差別，是以人無我見與諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三法印等根本見地來區分。

如果具足人無我見，則是斷除了輪迴的障礙，而得到解脫；斬斷這些無明的見解後，去除所受的現前樣貌還是會不斷地向前推演，直到此世的生命結束進入涅槃，所以小乘是很重視自我的解脫。

從了知自我解脫的狀況中，小乘行者可以忽視其他生命、山河大地等，所以他的解脫方式是斬斷比較淺層的無明。
 
大乘的見解

而大乘的見解則是唯識見或中觀見，唯識見是比較近於一種以心、以唯識來顯現外界，以近於唯心論的方式來顯現。

中觀見是以「不生不滅，不來不去，不一不異，不常不斷」八不中道來觀察世間，是以全體觀察世間，而不考慮「心與物」，因為心、物在此已經合一了。

所以就緣起論而言，小乘是業感緣起，以「業」來緣起。

對唯識見而言是「賴耶緣起」，以「賴耶」來緣起，以阿賴耶識為主體來講現象。

到中觀見的「性空緣起」，甚至達到真如緣起、法界緣起、密宗的六大緣起、禪的一心緣起，這些都是可以與其見地配合來觀察。

雖然小乘與大乘最主要的差別是在菩提心，但是唯識、中觀或是大手印、大圓滿都是以空性來看待這世界。