推薦序一
展現過往臺灣的美麗色緻—— 讀康原新詩冊《番薯記持。臺灣詩》
向陽（教授詩人曾獲國家文藝獎）
舊年詩人康原佮攝影家許萬八聯手出版《臺灣島。海岸詩》，透過伊的臺語詩篇佮許萬八的攝影，𤆬領讀者行踏臺灣海岸，走揣全島美麗的海岸景點，描寫海岸線的地質、生態佮討海人的身影，這本結合詩篇參影像的詩冊出版了後，得著誠濟人的呵咾。
一冬後的今仔日，康原閣再和畫家蔡慶彰合作出版新詩冊《番薯記持。臺灣詩》，根據蔡慶彰本底畫好的圖配伊的詩，部分是新作品、部分是伊早前寫過的舊作品，一首詩配一幅圖，總共九十首。這本新詩冊佮舊年出的《臺灣島。海岸詩》相仝的所在，是兩本攏是詩篇參圖像的結合，攝影家翕的相片、畫家畫出來的圖，透過康原的詩句展現出新的感覺，嘛有詩佮圖相佮解說的對話效果；無仝的所在，是舊年出的《臺灣島。海岸詩》寫臺灣海岸的美麗，這本新冊《番薯記持。臺灣詩》寫的是臺灣歷史、文學、物產佮人文的曠闊。前一本寫地理和空間，這一本寫歷史佮時間，兩本詩冊會當合做伙來讀。
《番薯記持。臺灣詩》規本冊分做四輯，第一輯「番薯的記持」，總共有二十二首詩，康原自臺灣四百年來的歷史揀材料，透過民間故事、重大事件的題材，寫咱臺灣長期受著殖民統治的悲哀，嘛寫出臺灣人追求民主自由佮主權獨立的意志。伊寫平埔族的徙岫、臺灣鹿仔的消失、鴨母王反清、蔡牽的故事、林獻堂佮臺灣文化、二二八事件等等，文辭優美、感情飽滇，確實攏有寫出臺灣人共同的記持。
第二輯「作家佮土地」，收入二十五首作品，分做兩部分，前半部寫賴和、吳濁流、楊逵、鍾理和、呂赫若、葉石濤、陳千武、林雙不等作家，伊透過遮的作家的代表作，傳揚著對臺灣深沉的愛；後半部收入佮臺灣土地有關係的詩篇，比如家園、牛車、紅樹林、水門等等作品，寫臺灣人日常生活的題材。自這輯寫作家的詩內底，會當看出康原對臺灣文學的疼惜、對臺灣精神的敬重。
第三輯「臺灣茶佮山」，攏總有十八首，主題量其約有三種，第一寫臺灣茶佮茶文化、第二寫臺灣的山、第三寫臺灣的動物。寫茶的詩有〈臺灣茶〉、〈茶園的歌聲〉、〈武界論茶〉、〈茶園問禪〉、〈泡茶〉等等，可見康原推廣臺灣茶米產業佮文化的用心，嘛會當看出伊對臺灣茶諺、茶歌、茶詩的修煉誠深；另外，這一輯寫的臺灣山嘛真濟，康原寫玉山、阿里山、八卦山、溪頭、大肚山、武界等等佇咱臺灣有歷史意義的地景，嘛寫有文化意義的動物，親像鳥仔、鴛鴦、土雞仔等，會用得講是注重臺灣常民文化寫出來的詩篇。
上煞尾的第四輯「黃昏的故鄉」，收入二十五首詩篇，有的是地景，親像淡水的暮色、海邊的黃昏、高美濕地、漁港、臺中公園、八卦山大佛；有的是有歷史價值的古蹟佮古厝，親像文武廟、臺中車頭、路思義教堂、鹿港龍山寺、臺中文學館、臺中糖廠等等；有的是充滿田園色緻的作品，比如水牛、笠仔、白翎鷥、溪仔水等等。康原的目睭，看著的是佇歷史佮時間累積落來的古物、古味，手寫的是臺灣人生活的見證。
讀康原這本新詩冊《番薯記持。臺灣詩》，有褫開臺灣過往歷史的親切感。用新詩寫舊底的代誌、土地、生活佮光景，是康原上有把握的手路，伊的詩用接近臺灣日常的語言，寫出臺灣人共同的集體記持，無論是歷史事件、作家作品或者是臺灣的茶佮山、古蹟佮古厝、鳥隻佮動物，攏有深刻的描寫。康原的詩配畫家蔡慶彰的圖，嘛會當展現過往臺灣的美麗色緻。多謝康原，用這本新出的詩冊，𤆬領讀者進入臺灣歷史佮人文的走廊，看見臺灣主體文化影目的光彩。
推薦序二
走揣咱國家夢的新線索
胡長松（台文戰線社長，曾獲吳三連文藝獎）
人的存在，有生理層面的實現，嘛有心理層面的實現；有現實層面的實現，嘛有理想層面的實現。文學的存在嘛是仝款。康原先生的詩集《番薯記持。臺灣詩》所寫的，就是這款理想層面的實現。
文學作家的寫作，用語言做材料，塑造歷史記持的雕像，康原〈番薯的記持〉這首詩，寫講「插過六款以上旗仔的／番薯園 毋知為啥拚生死」，講的是經歷濟濟遍外來殖民統治佮反抗的歷史，予臺灣過去毋知為啥戰鬥，毋過現此時，「愛做海洋中 獨立自由的／海翁 追求咱的國家夢」，共過去無力的記持轉化做追求新國家的行動，這是詩人對臺灣鄉親的呼籲，嘛是這本詩集上主要的訊息。
現實佮記持，佇文學的書寫內面有幾个層次的實現。〈家園〉這首詩按呢寫：「草厝內 代代甜甜蜜蜜／大人囡仔 心花開／過著 無煩無惱的日子／門口埕 豬來狗去／春風 歕著洞簫跳過山／鳥隻 佇樹林唱歌揣舞伴」，書寫的是臺灣人自在、韌命的一面。就算厝外門埕「豬來狗去」（這是臺灣人攏知影、共有的歷史語境佮台語語境）是受壓迫的政治現實，厝內猶是用親情絚絚牽挽，世代生湠。〈烏水溝〉寫：「一隻鳥仔 吼啾啾／飛過 烏水溝／一陣羅漢跤／泅過臺灣海峽」這是唐山祖先過臺灣，拚性命的開拓史。親像按呢的詩，是現實的發現佮記持的粒積。這款的發現佮粒積，一點一滴，會成做國家人民共同記持的面模仔，予理想國家的面容愈來愈顯明。
用現實佮記持的粒積坉底，閣進一步的層次就是對歷史現實的回應，〈海翁〉這首詩就是按呢的回應，詩用海翁隱喻臺灣。這首詩頭一節對歷史的身世寫起：「一隻佇曠闊太平洋浮浮沉沉的／海翁 享受自由自在的海底生活／身軀邊的島嶼 保護著／伊的性命佮生活的安全／予海翁佇海中快樂咧唱歌／唱出 自由的向望／唱出 路欲按怎來行？」
到第二節，進入批判的段落：「拍拚的臺灣牛慢慢煞來反行／用家己耕作收成的番薯來飼豬／慢慢島上的番薯染著淡薄 臭香／扮演著 飼貓鼠咬布袋的／角色 出賣家己的靈魂／飄過臺灣海峽軁入 秋海棠／為著 淡薄仔油水／失去 擇善固執的志氣／慣勢做皇帝的 大的／放出真濟武漢的 密探／毒殺 無辜的性命」。詩人批判現此時佇臺灣為中國出聲的臺灣人，予臺灣的生存受著威脅。
第二節的上尾，詩人呼求新的臺灣人志氣：「予番薯 跳向世界的舞台／予海翁 游向無際的大海／游向 咱民主的新國家」。對現實了解的基礎、到現況的批判、到未來的向望，這就是這首詩對歷史回應的結構，嘛是讀者讀這本詩集的時愛理解的重要線索。
這个線索，佇「作家佮土地」這輯嘛仝款合用。
〈走街仔先〉寫賴和，〈無花果佮臺灣連翹〉寫吳濁流，〈送報生〉寫楊逵，〈農場的風雨〉寫鍾理和，〈牛車〉寫呂赫若等等，攏是用文學經典來寄意，透過詩書寫臺灣作家的作品傳統佮土地的關係，以及本土作家針對外來統治的反抗。其中寫林雙不的〈彼蕊，漂浪的雲尪仔〉算是規模較大的作品，嘛是遮的詩作的代表作品。「愛歕 丟丟銅進行曲的管樂隊／予學校的老芋仔教官 教示／透早 為啥欲歕低路的台語／專制鴨霸 橫柴入灶的道理／這款對臺灣人的侮辱／予你 袂堪咧受氣／用小說來抗議 創出／小喇叭手 許宏義」，借林雙不的文本精神，寫詩人所贊同的、佮有的反抗精神。
按呢，對歷史記持的經營到新國家之夢的建造，康原先生的這本詩集，是讀者認識鄉土家園上好的素材，咱會當用遮的詩做起點，進一步對咱的家園佮歷史做深入的挖掘。這本詩集透露出詩人長久以來對臺灣鄉土有深刻的觀察佮感情，佇深閣厚的感情中心，就是詩人對未來島國的向望；這本詩集的一切線索，就是欲引讀者行入其中，做伙參與新一代美麗記持的起造。
作者序
番薯記持。臺灣詩
寫完《臺灣島•海岸詩》以後，佇等待晨星出版社編輯出版進前，阮想著這本冊大部分是臺灣海岸的地景佮海邊的生態描寫，真少寫著臺灣這塊土地的歷史。佇阮咧思考臺灣歷史寫詩的問題時，拄好畫家蔡慶彰教授寄一本《臺島史詩》佮《大出海》民間故事的册來予阮，伊用圖像記錄臺灣的歷史佮地景。伊這圖有真濟是民間的傳說，是咱的歷史課本無讀過的故事，抑是有讀過但是真濟人有無仝款的講法，但是攏佇臺灣人的記持內底，民間的人定定咧講起佮討論的議題。
當阮掀開猶未出版的《大出海》自印本，封面頂頭寫著「古今歷史勝王，敗者為寇，但是難以成敗論英雄。根據官方文書，蔡牽無惡不作，是殺人不眨眼的江洋大盜，為了捉拿蔡牽，發動大外宣極力貶低其人格，但也有不少民眾知道事實是官逼民反的結果。蔡牽在民間廣建媽祖廟、報恩濟貧扶弱的故事不少，與兇暴的形象不符，雖然官版海盜的流言已成為後人的想像，但其一生的行誼，仍然值得大家繼續來探討。」看著這段話的時，予阮想起歷史的解釋觀點有無仝款的面腔，這本民間故事的冊，描寫蔡牽的起基是對阮的故鄉三林港的代誌講起，細漢阮嘛定定聽著有關蔡牽佮王功池王爺關聯的故事，鄉親對蔡牽嘛有無仝款的評論，有人講伊海賊、有人稱呼臺灣的英雄，佇故鄉閣聽過一句罵人「較橫逆過蔡牽」的俗語，予阮感覺真親切佮趣味。
繼續閣看《臺島史詩》文本內容，嚴格來講，這本冊內容並無史詩的文章，干焦「臺灣文化記持的圖像重現」佮「臺灣地景圖像記錄」的說明文字，猶是用蔡慶彰教授家己的歷史想法佮觀點創作的作品，圖像的內容真正精彩，有伊對性命的檢討、對藝術追求的跤步，對這塊島嶼人民內心的探討，有原住民生活文化的紀錄。阮佮蔡教授咧討論册內無史詩的時陣，伊講：「詩的部分請你這位詩人來補充。」這句話若親像是紲喙講出來，但是拍著阮的心肝，拄好我嘛想欲寫一本用圖像佮新詩來寫歷史的詩集。
阮隨對蔡教授講：「好。咱來合作，你畫圖、阮寫詩、一言為定。」過一禮拜蔡慶彰教授送來一个硬碟，內面有囥兩百張左右的圖像，伊寫好圖像自由運用閣免費的授權書。伊閣講若需要補充的圖，嘛會使閣加畫，真正予阮感動的慷慨，阮真詳細去研究圖像表達的內容，佮阮這幾年佇彰化推動常民歷史的寫作，有仝款的觀點，伊用圖像來記錄歷史，這圖像予人感覺有詩味的情景。
阮開始揣出較熟似圖像的內容，一張圖配一首詩，其中有一寡佮阮寫過的詩有淡薄仔牽連，阮就共𪜶囥做伙，經過半年的時間，阮完成九十首詩的創作。大約加分成四輯：第一輯「番薯的記持」，佇第一首〈番薯的記持〉阮按咧寫：
插過 六款以上旗仔的
番薯園 毋知為啥拚生死
青龍吐珠變紅日
黃虎攑旗來抗議
車輪輾過基隆港
挵死真濟臺灣人
毋免閣唱 斷腸詩
番薯仔囝 攑過黃虎旗
愛做海洋中 獨立自由的
海翁 追求咱的國家夢
這首詩寫出臺灣的命運，有咱這塊土地長期受殖民統治的無奈，這是這塊土地的歷史。這輯攏總二十二首，對古早的平埔年代開始，到近年來臺灣人的常民生活記錄，像講：寫著大肚王、臺灣鹿仔的消失、劉國軒殺害沙轆社、鴨母王反清、紅毛城、消失的papora、番仔田夜祭、平埔族的徙岫、唐山過臺灣、蔡牽的故事、林獻堂佮臺灣文化、綠島的政治犯、二二八事件等，遮攏是臺灣人深沉的記持。
第二輯「作家佮土地」，這輯有二十五首，寫著臺灣作家賴和、吳濁流、楊逵、鍾理和、呂赫若、葉石濤、陳千武、林雙不等作家，這作家的作品，攏是以臺灣的歷史佮土地為創作主題，表達出臺灣人的精神。阮是按咧寫賴和〈走街仔先〉佮吳濁流〈無花果佮臺灣連翹〉：
媽祖佮關公的化身
行佇 臺灣的大街小巷
解救 奴隸的奴隸
走街仔先 攑真得慘的
彼支秤仔 秤著
世間公理佮正義
吳濁流〈無花果佮臺灣連翹〉：
你佇咱的土地 種落
無花果佮臺灣連翹 予阮
了解 亞細亞孤兒的心聲
可憐 起痟的胡太明
予咱的臺灣牛 留著
悲情佮傷心的 目屎
這輯，另外加上阮二○二一年做彰化師大駐校作家時，所創作關於白沙山莊的詩，佮阮描寫故鄉三林港的一寡地景的史詩，對這輯也會使看出作家的創作佮土地的關係。
第三輯「臺灣茶佮山」，這輯攏總十八首，這輯有寫臺灣產業，有關臺灣茶米的詩，臺灣茶米是咱重要的產業，但佇臺灣講著茶文化，攏咧講中國茶的故事，所以阮希望愛茶的人，透過茶會、猶是研究茶事、茶藝師的檢定考試，來推廣臺灣人的茶文化，陳玉婷老師是國際大觀人文茶道書院負責人，定定佇上課的時，講臺灣茶農咧講的俗語，親像伊定講的茶俗語有：「鼻落知芳 啉落知甘 芳袂使秤 甘袂使量 文章風水茶 盡捌無幾个／掂斗 蟾蜍皮 蔭豉仔氣 煏孤箸／做茶著愛芳氣掜有牢苦澀走有離 曷若做無好就變做芳氣走有離苦澀掜有牢／恁這用高山茶咧做紅茶 曷毋就龍蝦礤簽—拍損／恁這茶色是媠 曷毋過穿兵仔衫─青迸迸／澀盡七分芳 苦退十分甜」這是咱臺灣茶農定定咧講的言語；逐年𪜶的茶藝師檢定考試，阮攏也去為𪜶的學員上一个文化專題〈茶諺茶詩歌佮文化〉的課程，帶學員認識臺灣茶的歷史佮文化，所以佇這輯內底收入阮寫的茶詩：臺灣茶、茶園的歌聲、武界論茶、茶園問禪、泡茶、山中茶話等詩。
近年來阮真積極佮陳玉婷老師合作，想欲建構屬於臺灣茶的主體文化，伊嘛出過一本《一即一切》的茶道的冊，講一寡泡茶佮茶器的代誌，佮伊的人生哲學，阮為伊的書寫〈茶佮詩〉的新詩佮四句聯：
用壺泡練功夫 進入
碗泡 用茶寫詩
參禪悟道个 哲學
溫佇注奉个 人生
風佮雲踮山中 相會
茶水佮禪詩 合一
一塊碗 一个世界
一葉茶 一款人生
〈茶佮詩〉的四句聯
‧玉婷請我去啉茶 四秀一定著愛提
伊講腹肚咕咕叫 食茶配話愛相招
‧茶中自有情詩味 毋免上山去揣詩
風雨飄來烏暗暝 天頂嘛看有天星
‧茶壺杯仔相借問 啥物時陣天會光
詩人茶農踮仝莊 茶園是日頭眠床
這輯內底閣有寫著臺灣的玉山、阿里山、八卦山、溪頭、大肚山、武界等臺灣有歷史意義的地景。猶有臺灣特殊意義的動物、鳥仔類，『臺灣藍鵲』的長尾山娘，代表恩愛翁某的鴛鴦、有象徵臺灣人起家文化意義的土雞仔，這嘛是臺灣人的常民的歷史文化。
第四輯「黃昏的故鄉」攏總有二十五首詩，有歷史意義的古蹟佮古厝：文武廟、臺中火車站、路思義教堂、鹿港龍山寺、臺中文學館、臺中糖廠、旗津、梧棲漁港、蘭嶼、屏東勝利村軍眷區等，遮地景攏保留臺灣人特殊的記持。猶有臺灣人真正愛欣賞的景致淡水暮色、海邊的黃昏、高美濕地、老街的滷味、迎媽祖、漁港、臺中公園、八卦山大佛，閣有臺灣人攏真懷念的水牛、笠仔、白翎鷥、溪仔水等，透濫佇這輯內底，這輯的詩佮畫保留臺灣人的常民生活情形。
過去，阮佇彰化推動村史的寫作，寫作的方式以歷史學者周樑楷〈大家來寫村史：彰化縣民領導歷史意識的自覺運動〉的論述，做寫作的指導原則，對常民的角度建構庄頭的歷史，尤其是『大家』這句話，代表愛有濟種角度解釋歷史的可能；因為，歷史原本就有濟濟的面腔，生活佇仝一塊土地懸頂的人，因為個人的工作、經驗佮觀點的角度無仝，對地方的歷史會有無仝的解讀。所以有濟種面腔的解釋，表現出無仝款的常民觀點，這款的歷史上接近土地佮文化的庶民生活。
親像臺語先覺詩人林沈默，捌用三字詩寫過阮故鄉芳苑的歷史，伊的詩寫：「風頭雞，水尾狗。三更啼，四更哮。……古早早，王功港，慶呱呱……東北風，吹吹煞……風姑娘，愛唱歌，風飛沙，點袂煞……青青蚵，粒粒大。海口味，無底看。漁文化，若開發。在地人，會快活。」詩中講著：古早時，王功港的鬧熱，嘛寫出入冬以後芳苑風飛沙真大的情形，這款的描寫是對阮故鄉上正確的常民生活歷史。
佇這種常民歷史的寫作上，阮主張以類報導文學、新詩、小說、攝影記錄、影像創作的方式來表現，《番薯記持臺灣詩》是用蔡慶彰的圖像佮阮的新詩創作來完成記史的空課，這本冊有「左圖右文」的設計，佇阮詩的意象中，有圖像的情景，佇圖像中會當讀出詩情的存在。詩佮圖嘛也當分開來欣賞，讀者也使用家己對詩中歷史的事件去分析，反省家己對過去發生過代誌的看法，藝術佮文學作品，攏是引起讀者去思考家己的人生價值，創作出本身的新觀念，這嘛是阮寫這本冊上期待的價值。
繪者序
再現鄉愁
蔡慶彰
「鄉愁」是時間、空間的記持佮情感交纏的心事，「故鄉風情」佮「文化跤跡」的重現，數十年來阮滿腹希望，上山落海，骨力佇遮畫寶島四界，走揣失落的鄉愁。
阮承認家己定定以「𨑨迌」、「亂捽」的心態來創作，因為這是真正快樂的代誌。毋過有時陣嘛定定思考，應該為這塊土地盡淡薄仔責任。臺灣數百年前真少有圖像紀錄，真濟故事只靠喙耳代代相傳，要按怎轉化做畫面，變成阮的創作目標。
十外冬前受邀請，去山頂部落輔導文化產業，深深感動著臺灣的媠，媠佇原鄉的人、事、物、景，這个發覺，予我真濟創作題材佮發表。對部落的延續，阮定定思考家己的原鄉，過去臺灣是平埔族群生活的所在，咱袂使予這段歷史消失去，咱的生活一定著有真濟感動的故事，值得咱投入研究，我想欲用藝術創作，閣再重現臺灣的歷史風華。
臺灣四百年來因為殖民佮外來政權輪替，歷史一再翻輪重寫，真濟圖像失傳，探討臺灣人的命運、按怎繪出本土歷史圖像？這个動機其實真歹落手，只好參與各地文化采風、去圖書館揣資料佮買冊參考，來作創作的題材。而且四界去寫生，收集臺灣各地美景、民俗文化資料，將看著、聽著的，用心記錄佇畫布頂，表達對臺灣本土的關心佮愛意。
阮真愛出國𨑨迌，順手速寫各國各地文化、自然風光，旅行才有覺醒佮觀照反省，最後感覺猶原是故鄉臺灣上媠。真幸運會當生長佇這塊民主自由安全的國度，予阮閣較著急、想欲用有限的性命，完成創作臺灣歷史圖像。
浪漫主義的諾貝爾（Nobel）獎文學家，赫曼‧ 赫世（Hermann Hesse），伊講：「鄉愁」就是「心靈故鄉」，毋干焦（kan-na）出世的所在，也包括旅行、移民他鄉生活的感動。
一九八七年政府開放中國探親，真濟轉去大陸的外省人，最後猶原是選擇轉來臺灣，做為永遠的心靈故鄉，可見臺灣真有情、真正媠。
數十年來幾百幅歷史畫，罕得有機會發表，聽著阮尊敬愛慕的康原老師講起，伊欲出版新冊《番薯記持。臺灣詩》，閣欲佮阮合作，採用阮的圖像，真榮幸得著康老師的肯定佮無棄嫌，真歡喜佮感恩，阮共感謝的情份囥踮心肝底。
過去家己走揣，阮是啥？阮想欲做啥？阮會曉當做啥？走揣家己過程中，有真濟的疑問，最後發覺本土歷史觀點，時時佮性命的旅程相拄，豐富創作的題材，也精彩提升阮的藝術性命。
天天爆殺 
今日66折 
博客來
博客來
博客來
博客來
博客來
常見問題
線上客服
客服信箱