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美好的晚年
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內容簡介

以病痛示現色身的成住壞空。
原來所謂的「美好」,並不在於外境與人事物的順遂,
而是一種心境,一種看待生命的眼目與視角。
 
  本書由聖嚴法師親自口述,記載圓寂前的生活點滴。書中我們看到法師幾度面臨生死邊沿,飽受病痛摧折,卻不放棄生命意志,實踐他所發「盡形壽,獻生命」的願。
 
  即使抱病,每日活動行程依舊密集,以願力超越體力,完成了種種不可能的重任。不論他所經歷的人事如何、所承受的病苦如何,都感覺可愛,也因此為本書取名《美好的晚年》。
 
  「這本書,等我走了以後再出吧!」口述告一段落,法師忽作是語,語氣還是那般輕和。他回憶的口吻如此風輕雲淡,可是每一行程發生的當下,卻是極其深刻而豐偉。全書忠實呈現法師的口述回憶,是記憶裡那些可愛的人與可愛的事交會的因緣。
 
  【我的晚年是非常美好的】 ——聖嚴法師
 
  我的晚年生活,多半是在臺灣度過的,唯一的一次遠行,是在二○○六年深秋去了一趟美國。 
 
  在臺灣,我的責任都交付出去了,我的任務沒有了,而要做的事好像也沒有了。可是還是有一些事要做,這些事我多半是被動的,主動的很少。我主動要做的,是發起一些社會運動,這是我很高興、很歡喜做的事,所以做起來很輕鬆;而被動的事,我只是應對而已,不需要花太多心血。主動的事是興趣,被動的事是任務,興趣和任務都不是負擔,所以我把這段期間的生活,稱為「美好的晚年」。 
 
  在這個晚年,不再有任何事逼得我非做不可,我可以做的就做,不必做或者沒有想到要做的事,也就不去管它了。 
 
  在晚年裡,我所遇到的人,我所經歷的事,都是那麼可愛,如果有些不甚可愛的人、不甚可愛的事讓我遇上了,還是覺得可愛。因此,我的晚年是非常美好的。 
 
  二○○八年四月二十九日口述於中正精舍
 

作者介紹

作者簡介
 
聖嚴法師(1930〜2009年)
 
  1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
 
  聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
 
  聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
 
  法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,近年來更致力於國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
 

目錄

編者序 美好晚年的本來面目
代序 告誡眾弟子書 / 聖嚴法師
楔子 我的晚年是非常美好的

一 我的病 二○○五年十二月十五日口述於中正精舍
二 法鼓山落成開山 二○○五年十月記事
三 漢傳佛教的未來 二○○五年十一至十二月記事
四 晚年的貢獻 二○○六年一至三月記事
附錄  病中手書
五 珍惜生命 二○○六年四至六月記事
六 承先啟後,繼起有人 二○○六年七至九月記事
七 最後一次美國行 二○○六年十至十二月記事
八 遊心禪悅 二○○七年一至三月記事
九 我最開心的一天 二○○七年四至六月記事
十 不一樣的法鼓大學 二○○七年七至九月記事
十一 病情危急 二○○七年十至十二月記事
十二 傳承與創新 二○○八年一至三月記事
十三 啟動心六倫 二○○八年四月至七月六日記事
十四 最後的口述 二○○九年一月十三日口述於臺大醫院
附錄  隨師記行
一 宗教家的願心 二○○八年七月八日至九月記事
二 本來面目 二○○八年十月至十二月記事
三 法華鐘響,七如來迎 二○○九年一月至二月三日記事

後記 但盼沒有辜負這份福報 / 胡麗桂
 

編者序
 
美好晚年的本來面目  
 
  自聖嚴師父於二○○九年二月三日捨報後,陸續於《法鼓》、《人生》雜誌的報導中,提及師父還有一本名為《美好的晚年》的著作將會出版。近一年來,很多人對《美好的晚年》充滿期待與好奇,因為難以想像疾病纏身的老人,何來「美好」? 
 
  這些期待與好奇,都反映在法鼓文化的客服部,不但每月都會接到詢問的電話,甚至有人索性匯來五百元,指名購買《美好的晚年》。而這些期待也給編輯部帶來壓力,常常要很委婉地向整理文稿的麗桂菩薩催稿。然而在二○○九年六月開始陸續收到整理出的文稿時,卻讓編輯陷入難題。 
 
  因為師父的口述化為文字,竟成為一則則以記錄形式呈現的記事,其中既少有新鮮事,也沒有一般人所認知的美好事物,這讓我擔心了起來,這本書到底該如何呈現出師父口中的「美好的晚年」呢? 
 
  第一次收到長達十六、七萬字的口述整理時,彷彿在看師父的年鑑,除了一則則記事外,還有一場場開示、應邀演講的完整內容。請教麗桂菩薩師父口述的方式,方得知師父在口述一個事件後,都會說:「演講和開示內容,都已整理出來了。」當時心中盤算,這份書稿可能要出上、中、下三冊吧! 
 
  在編輯群多方討論下,決定規畫為兩本,第一本內容回歸到師父口述時的「本來面目」,亦即僅保留口述內容,相關開示與演講,則收入第二本。對此建議,心中也曾疑惑:「這與年鑑、年譜有何不同?」 
 
  而就在看著編輯文稿的深夜中,感覺眼角泛著淚水,閉上眼睛細想,在這一則則看似枯燥的行程記事中,不是會客、開示,就是演講,而且往往僅是簡單的敘述,為何會讓我感動到眼淚盈眶? 
 
  漸漸的,師父身影浮現在我眼前,對照這一則則的記事,在一場場活動中出現的師父,往往剛經歷治療過程中的生死交關;猶記當時見到師父的喜悅,卻不知師父是拖著破敗的色身,來關懷撫慰我們這群不知疾苦的弟子們。 
 
  尤其在師父捨報前的最後一個月,我們不斷祈求師父法體安康、再住世間,但回應到此書中所敘述的病況時,心卻整個糾結起來,師父根本是以病痛在示現色身的成住壞空。當時如果知道這些,相信不會如此貪心祈求。但這一切其實也都是自己內心的矛盾和衝突,對師父而言,一切都是如此坦然自在,從生死關頭走過幾回的師父,口中娓娓道來的,卻是雲淡風輕,宛如說的並非他自己。 
 
  看著滿檔的行程記錄,我更感動的,是師父以八十老邁之身,一生努力不輟,就如他所強調的「盡形壽、獻生命」,即使到了該好好養病的晚年,卻從書中看到幾乎天天有求見的人、演講、會議等,除了口述內容所記載的公開行程,更有許多僧團內部會議、早齋開示,以及聖基會、人基會、慈基會等諸多基金會的會議,這些雖未在書中呈現,但對所有隨侍在側的弟子們而言,忙碌的身影卻如此清晰。 
 
  猶記得二○○八年五月甫發生四川大地震,當時的師父,雖身在精舍中,卻不斷透過電話了解慈基會救災情形,並幫忙找可進災區的醫師、聯繫北京宗教局、向企業募款等。師父曾說過,當他沒有體力時就用意志力,沒有意志力時則用願力。看著師父的聯繫與關懷,精舍似乎不但成了救災指揮中心,更儼然是一座「願力發射中心」,以師父的願力為核心、發射關懷到世界各地,凝聚著眾人的願心。 
 
  二○○八年十一月,師父曾在僧團的早齋開示中勉勵僧眾弟子們,出家人接受十方信施,絕不可「吃白飯」。亦即師父一生奉行的「盡形壽、獻生命」、「做一天和尚撞一天鐘」的精神。師父不但以此教誨弟子,更是身體力行地實踐著,不但在世時利益大眾,即便是捨報圓寂時的佛事,更是一場身教的示範。這本《美好的晚年》,可說是師父留給人間的典範,提醒我們當珍惜生命、善用生命,做對人世間有益的事。 
 
  這也是師父送給弟子們的珍貴禮物,師父常對弟子說,要將自己的心得分享給世人,《從東洋到西洋》記錄了在日本留學的見聞、《五百菩薩走江湖》、《真正大好年》等書,收錄了師父在每個時間點上對世人的提醒,而這本《美好的晚年》,則是一位推動人間淨土的當代思想啟蒙者,在晚年抱病為淨化人間而努力的記錄。 
 
  師父曾說,這些記錄的出版,不在標榜個人,而是記錄一位漢傳佛教的出家人,如何在所處的年代中,盡其最大努力的弘法、護法事蹟。是體現佛法的「真空」中,以實踐交織而出的「妙有」。這也是師父從二○○九年一月十三日再度從生死關頭走回時,交代要將口述內容整理為《美好的晚年》的用心。因此,本書絕不是記事,而是一本師父的回憶錄,一本將其晚年所做所為的完整交代,雖無法做到詳盡,卻是師父已老邁之身所做最大的努力。 
 
  本書也特別將兩幅在師父寮房中找出的親筆手書收錄其中,一為完整敘述生病和就醫的過程;另一為師父於二○○六年三月十二日,所寫的〈告誡眾弟子書〉,文中諄諄期勉法鼓山僧俗四眾,以推動漢傳禪佛教為使命,利益普世的人間大眾,更告誡弟子們,絕不可數典忘祖,如此,漢傳佛教之法鼓宗,才得以綿延不絕。「否則,否定祖脈源而自以為高明者,非吾弟子也。」 
 
  從師父病中口述到《美好的晚年》一書的完成,彷彿也是師父的身教再現,一般人眼中,老病纏身,何來「美好」?讀畢全書才發現,原來所謂的「美好」,並不在於外境與人事物的順遂、美好,而是一種心境,一種看待生命的眼目與視角,如此才能體會師父所說:「在晚年裡,我所遇到的人,我所經歷的事,都是那麼可愛,我的晚年是非常美好的。」
 
  法鼓文化編輯總監 釋果賢
 

詳細資料

  • ISBN:4716795012543
  • 叢書系列:寰遊自傳系列
  • 規格:平裝 / 328頁 / 17 x 23 x 2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

書摘1
 
一、我的病
 
二○○五年十二月十五日口述於中正精舍
 
我的這次害病,可以說是晚年以來,最嚴重的一場病,口述此時,我還在病中。害的是什麼病?這是我想不到的,但是想不到的,不一定不會來,卻也不是完全沒有它的影子。
 
這要從二○○○年開始說起。我在七十歲那年,身體狀況很差,身旁總有許多人擔心我一旦往生,法鼓山怎麼辦?當時法鼓山文教基金會祕書長戚肩時菩薩建議我準備後事,因為我隨時可能就走,屆時法鼓山這個團體怎麼辦呢?我也的確有了打算,也做了安排。
 
事實上,我是隨時準備走的,還沒有走的時候,活著一天就做一天的事,該走的時候就走了。因此,我不只一次地講:「我自己的法鼓山已經建好,你們大家的法鼓山,還要不要繼續建呢?」(編案:法鼓山代表的是提昇人品、建設淨土的理念和目標。)
 
那時醫院檢查出我的腎臟功能很差,造血功能很低,紅血球不足,而白血球和血小板也都偏低。因此,首先要控制我的飲食,凡是對腎臟有負擔的飲食全都禁止。從此,我的飲食和大眾不同了,太鹹、太油,油炸、生冷、涼性及燥性食物全都禁食,只能吃溫和的食物;又因我的脾臟與腸胃不好,經常好像有感冒的樣子。
 
到了二○○二年,我在台、美兩地醫院檢查的結果,都發現我的腎臟已有狀況,至少要開始準備洗腎,血液及腫瘤科醫師則是懷疑我身上有癌細胞,卻無法找出確切位置,甚至也懷疑我的骨髓有問題。但是我自己覺得尚可,至少還能撐下去,並且也沒有發現癌細胞,而既然腎臟尚且能用,也就不去理會。當時我的腎臟排毒指數都還保持在平衡的狀態,甚且有段時間出現好轉現象,醫師也滿訝異的。
 
二○○五年三月,我於台大醫院進行例行檢查,結果仍如以往,並未出現異常。八月下旬,我赴台大醫院探望因膽結石入院手術的戒德老和尚,順便做了檢查。我猶記得腎臟科主治醫師蔡敦仁教授一見到我便說:「法師,您好久沒做檢查了,要趕快檢查。」我說四個月前才剛檢查過,但他仍堅持要我馬上做檢查。蔡教授是位佛教徒,他很關心我的身體狀況,擔心我一旦腎臟衰竭,排毒不足,隨時有生命危險,要我馬上再做檢查。

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