睡眠、夢和死亡過程：科學家與達賴喇嘛探討意識問題的對話

　　人類在兩個重大的關口，日常生活的心智似乎瓦解了，其中一個時刻是睡眠，另一個時刻是死亡，加上睡眠中的夢，這三個領域是所謂「自我意識」的陰影區，也是西方科學才在展開探索的領域，這些主題因其遠離西方科學所熟知的宇宙物理和人體生理學等等，往往讓科學家感到不安。

　　然而，藏傳佛教的觀想修行人，在人類意識的探索或所謂內在的科學，長久以來積累了許多經驗和知識，加上對於死亡過程有特殊關照，以內在科學的主觀理解，是否能為快速對這些難以企及的領域下定論的西方科學帶來不同的視角和啟發？而科學進展又對於佛教傳統提供了怎樣的反思和修正？

　　本書記錄的這場對話是1992年10月，是兩年一次的新智和生命研討會的第四場，達賴喇嘛與西方科學人文界的代表們，齊聚印度達蘭薩拉進行了獨特的交流。

　　在不久以前，很多人還認爲一般科學的客觀知識和內在科學的主觀理解是互相排斥的。但在這場心智與生命系列會議上，來自這兩個研究領域的專家走到一起，交換他們對共同感興趣的話題的經驗和不同觀點，透過友善和開放的對話，促進彼此的瞭解，並交換了各自的思想淵源和探索方法當中可以相通與借用之處。

　　邀請您聆聽這場分別從靈性角度和科學角度，針對人類最神祕且未知領域進行的 豐富對話。

　　達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？
　　■睡眠本質上是死亡過程的預演？睡眠和死亡之間的高度相似性。
　　■睡眠時意識會經過怎樣的消解和轉換過程？
　　■人為何失眠？
　　■科學萬能的觀點是否因為太想戰勝死亡而錯失了關於死亡的重要知識？
　　■做夢對人而言有什麼益處？
　　■夢何以是意識的通道？
　　■夢總是在時間之外嗎？什麼是夢身？
　　■自我意識消解之後會是什麼？
　　■科學與佛教對於死亡各有什麼定義
　　■佛教在意識科學方面，如何為客觀的科學提供主觀內在科學的觀點？
 

作者簡介

佛朗西斯科．瓦瑞拉（Francisco J. Varela, 1946-2001）

　　弗朗西斯科．瓦瑞拉是著名生物學家哲學家、控制論專家、神經科學家，以生物學中提出了自生系統論而著名。瓦瑞拉出生於智利，在智利大學學習生物學，獲哈佛大學生物學博士學位後，由於智利發生了1973年軍事政變而流亡於美國七年。返回智利後在智利大學教授生物學。1986年前往法國，在國立綜合理工學院教授認知科學和認識論，在巴黎大學教授神經科學。從1988年直到逝世，他在國家科學研究中心（CNRS）擔任一個研究組的研究主任。

　　瓦瑞拉從1970年代起學習和修行佛教，創建了心智與生命研究所，發起科學家和達賴喇嘛之間就現代科學和佛教之間關係而展開的一系列對話。

審定者簡介

蔣揚仁欽

　　本名黃春元，台灣人，少年時曾前往印度出家，在達蘭薩拉的辯經學院學習佛教五部大論，遍涉藏傳佛教四大教派。精通藏語、漢語、英語，獲哈佛大學南亞系博士學位。后擔任十四世達賴喇嘛首席藏漢語譯員，並創立譯經院，是知名的佛教學者，著作和翻譯了多種佛學著作。

李江琳

　　江西南昌人，現居美國。1982年畢業于上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，獲波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士學位和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年起持續多年親赴印度和尼泊爾訪問二十多處西藏難民定居點，采訪三百多位來自西藏三區的難民。著有《1959 拉薩！達賴喇嘛如何出走》（2010），《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962 青藏高原上的秘密戰爭》（2012），《藏區秘行》（2014），《重生的觀音》（2017），《一生三世：格爾登仁波切回憶錄》（2021）等。

譯者簡介

丁一夫

　　江蘇無錫人，出生和成長于農村，受到傳統佛教文化影響。經歷過1950年代末的大饑荒和大陸的文化大革命。文革後考入上海鐵道學院，接受現代理工科的科學教育。1989年後移居美國，務工數年，在喬治亞大學任數據庫技術員至退休。著有《智慧之海——達賴喇嘛與當代科學家的對話》（2018），譯作有《我的土地，我的人民：達賴喇嘛自傳》（2010），《哲蚌寺對話錄》（2021）。
 

西藏傳統中死亡的表徵

彼得再次追問：「如果病人失去了意識而且很明顯再也不會重新獲得意識，那該怎麼辦？」

「單單根據脈息診斷，有可能相當清楚地看到死亡到來的預兆。事實上，有多種方法來檢查死亡的預兆。例如，如果是高明的醫生，他可以仔細地檢查呼吸，即使那個人看上去相當健康，醫生甚至能夠看出幾年後才會到來的死亡預兆。不同種類的脈息可以顯示出相對遙遠的死亡，中期到來的死亡，或者即將到來的死亡。在第三種情况下，當死亡臨近而醫生知道已經沒有希望，他不會鼓勵病人用藥來盡量提升病人的精神。相反，醫生會鼓勵病人吃無論什麼想吃的東西。如果本來對飲食是有限制的，現在就不再限制，也不再用藥。這是因爲醫生承認沒有什麼能做的了。」
 
彼得神色驚奇地問道：「這樣的診斷會出錯嗎？」尊者立即回答：「完全可能。」
 
這時亞當·恩格爾插話說：「有一些故事說，有些高深的修行者，他們會宣布自己將在某個時辰死去，結果他們真的在那時死了。這裡有這樣一個概念，你可以認識到你此生來到世間的使命已經完成，離開的時刻到了。如果這是真實的事，那麼到了什麼時候就是我們所說的選擇‘拔掉插頭’的時候？在加利福尼亞有一個女士，她不是腦死，但是她的身體處於如此差的狀態，她想死。她必須依靠人工喂養和維持，而醫生不能終止這一切。她控告加利福尼亞州政府，要求死去。這是一個令人悲哀的情况，但是醫生對此無能爲力。所以，問題是，按照佛教的觀點，什麼時候可以終止生命？」