作者序
「教會論」原屬系統神學的單元之一,是認識神所建設的教會以及祂對於建立教會的規劃,所要說明的一系列論述。本會在系統神學的項目中,除了耆宿謝順道長老的大作《聖靈論》以及已故江雅各執事的大作《安息日論》二書之外,尚未見更具體且有詳細解說著作;即令有五大教義的簡介,畢竟內容過於簡略,算不上完整論述的標準。這些教義的著作雖然有助於教義上的辯正,但距神學議題的論述規模,尚有一段相當的距離。
環視第一世紀的使徒教會,因著聖靈的活動與神蹟的彰顯,信而歸主的人口不但大量增長,教會也因而從耶路撒冷的點,延伸到外邦的面狀發展;就在快速而普遍的分佈之後,教會林立於猶太全地,撒瑪利亞,直到歐亞非三大洲;於是教會的擴展,在歷史的洪流中,有了一段精彩的時期,全然應驗了主耶穌於升天之前,向門徒所囑咐的話:從耶路撒冷直到地極,作祂的見證(徒一8)。
只是教會在經過二十個世紀之後,縱然在教理的範疇上,梳理出一套鮮明而清晰的神學論述之體系,也就是今日所謂的「系統神學」;其內容包含了:神論、人論、基督論、教會論……,一直到終末論、天堂論、地獄論。從這十餘項的神學議題中,可以看到一套既清晰而且有體系的教理,就如使徒保羅當日指示他的真兒子提摩太:「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守着。從前所交託你的善道,你要靠着那住在我們裡面的聖靈,牢牢的守着」(提後一13-14)。
在漫長時光的洗滌之下,這些純正話語的規模,不但出現了嚴重的偏失,而且教會也成了罪惡的溫床,從整個歐洲的宗教歷史中,見到政教的勾結,宗教人士的跋扈,教理嚴重的扭曲,以致於信徒對教會產生了嚴重恐懼與徹底失望之感。十六世紀前後,有志之士對於宗教改革的呼聲頻傳,類如:游斯丁、俄克里夫……等輩,均有志於此;但面對死亡的威赫與脅迫,導致後來改革大師馬丁路德的挺身而出。馬丁路德在天時、地利與人和適時的搭配之下,終於出現了重大的轉機;教會於是從原來大公(舊教)的體系,重新塑造了另一股清新的氣象;此時,似乎看到初世紀使徒教會的重現和希望。教會在經過了路德馬丁成功的改革,以「歸回聖經」的呼籲,似乎使教會的福音有了重歸回真理的趨向。
然而始料未及的是,教會在真理的闡釋上,仍舊處於偏失的狀態,對於救贖的教理,仍然沒有歸回使徒保羅所謂的「純正話語的規模」(提後一13),新教繼續陷在大公教會的大量桎梏之中,真理的規模未能齊備,免不了的,新教也產生分歧的現象,而且趨於嚴重分裂;此般情形比起大公教會,情況也好不到哪裡,甚至更加的混亂。長期下來,是理出了一套完整的神學系統,卻沒能歸回真理的規範,類如:1.安息聖日,依舊延用舊教的星期日,以所謂的「主日」取代;2.洗禮,也由一式一次的浸禮,出現了聖經無據的點水方式,既不在活水的泉源中受洗,也不在形狀上,即面向下,全身入水,與主聯合,以致後來各形各色的洗禮方式,一一出現;至於莊嚴隆重的聖餐,竟然還取用了表明罪的有酵麵包與酒品,來執行這個聖禮;尤為嚴重的是將自古以來,獨一神的永恆主,以三位一體的人本思維來詮釋。如此一來,使具有科學系統的神學,卻因不合純正話語的規模,而失去了真理的本質,甚是可歎。
論及改革後的教會,固然廣佈世界各地,無論大都會或偏鄉,大量吸引世人歸主,然而真理的失喪與分歧,無異於千餘年來大公教會的情況,以致世人在救贖的追求上,產生了疑慮與障礙。縱然教會已廣為設立,一旦對真理的釋義產生差異,於是各吹各擂、各言其是,教義詮釋分歧不一,真道一次交付本質的潰散(猶3),乃是無可避免。
本會自復興初世紀使徒教會的教理以來,在百餘年的歷史中(AD1917-2018),始終秉持著維護真理規模的精神,以歸回「聖經文本」的釋義作為真理的最高準則,以嚴守「正統教理」的信仰根基作為得救的終極目標。不料卻導致當今的基督教界,反諷本會墨守成規、不知權變,在基督教界中,另外創立的一個異端、極端的教派評議本會,因而摒除本會於華人教會之外,縱然如此,又何損於本會真理的道,得救的福音呢?
蒙主恩眷,本會延續初期使徒教會的精神,對於真理的領受一概堅持於「回歸聖經」的原則,摒除過去眾教流傳的教理。依然地,所傳的真理,不但廣佈五大洲,對於本會設立之初,冠以「萬國更正」的標的也趨於完成。在應許聖靈的領受之下,今後必不致仍居基督教界的邊陲,終必成為末世真理的主流!唯盼能以這些真理的規模,與眾教團、教派、學者專家共同砌磋,以便共享真理的恩典,是盼。
再說,《聖靈活動在教會歷史中的運作》一書(原訂書名:聖靈活動在教會歷史中的軌跡),已順利出版發行是闡釋「教會論」系列之第三冊;完成本書作之前,已蒙本會文宣單位的編審與發行有關「教會論」系列論述的一、二冊,即:《以弗所書中的教會圖像比方》與《教會的先存與神安排的救贖》,今日所完成的第三冊,是以與教會關係最密切的聖靈為論述議題,說明聖靈在教會數千年的歷史中所展現的活動,以及祂與救贖的關係,並闡述有關聖靈在「教會」各時期中展現的活力和祂在教會的歷史中具有的地位。不可忽略的是,在神安排救贖的最後工程中,耶穌基督如何藉由當年五旬節降臨的「應許的聖靈」,再一次復興末後的使徒教會――屬靈的真教會,並以這聖靈的動力,作為真理的憑據與印證。
本書既承接前二書,以「教會」為論述的主軸,繼而側重於聖靈在歷史運作的說明,讓每位研經者,能從本書的論述中,正視聖靈在教會歷史中地位,並顯示祂的特質、功能與活動;同時,藉由聖靈的「感動」與古來眾先知宣告的「應許」,從而體察晚雨的聖靈在末世教會活躍的動力與驗證。職是之故,末職特於本「教會論」系列中,以「聖靈的活動」為議題,詳細說明聖靈的本質與神的靈之一致,以及「聖靈的感動」與「應許的聖靈」兩種不同的「恩賜」,所具備的同質性與差異性。
本書上承《教會的先存與神安排的救贖》,將聖靈在各時期的活動,以及祂在教會中的運作,做一完整的梳理與說明。因此,我們相信每位研究「教會論」的同好,不但不會把「聖靈的活動」這項重大的議題,排拒於真理探討的範圍之外,而且能因拙著的闡述,提供一份真道給予眾教會,以及有志了解「應許聖靈」的人士參酌,以便對於本會從聖靈的啟示而得的真道,有更精準的了解與領受。
感謝主的恩眷,教會論系列的第三冊――《聖靈活動在教會歷史中的運作》,再次藉著聖靈親自的帶領,以及眾同靈的期盼與代禱下,順利的付梓出版,只能再一次的歸功於聖靈親自的成全。同時,在付梓之際,再次感謝聯總文宣部的催促與鼓勵,以及臺總文宣處的編輯們;家兄仍保持一慣護呵小弟的精神,在校稿與修文中,不遺餘力,特表感謝;更願將一切的榮耀與尊貴,歸於賜智慧能力給末職的耶穌基督,阿們!
對於聯總文宣部負責周碩軍執事暨蔡恆忠執事、林永基長老、趙明洋長老,不辭辛勞的齊聚臺總,為拙作審核並以文書提出修刪意見,甚為珍貴,末職獻上至誠的感謝。家兄芳田數年來,對為弟的拙作,在修文工作上始終不遺餘力,字字計較,在付梓之際一起致謝,宓璇、淑華、怡平為此稿的聯絡、編輯,末職銘記在心,也願主記念、祝福!
末 勝全 謹於仁愛之家 2020/02/10