科技Ｘ愛Ｘ12則奇思妙想【英國才女作家珍奈．溫特森最新散文集】：從吸血鬼到人工智慧，我們是在前進還是倒退？　　

推薦序／把重要的知識連結起來
緣起

第一區 過去
■鑑古觀今■
愛是您，是洛芙萊斯
房裡的織布機
從科幻到Wi-Fi到自體式Wi-Fi

第二區 你有什麼超能力？
■吸血鬼、天使、再創能量有何重要■
諾斯替學說竅門
他不重，他是我的佛陀
燃煤吸血鬼

第三區 慾望故事
■與AI共生將如何衝擊愛、性、依戀關係■
愛上機器人
我的小熊會講話
他馬的二元論

第四區 未來
■未來與過去的異同■
未來非女性未來
侏羅紀車園
我愛故我在

參考書目
圖片來源
致謝

推薦序

把重要的知識連結起來
清華大學人文社會學院學士班性別學程兼任講師／李信瑩

　　在英國作家珍奈．溫特森這本最新文集中文版即將問世不久前，全世界的新聞頭條跟網路世界都在熱烈討論微軟的OpenAI剛剛「訓練出」的人工智慧機器ChatGPT 。沒多久，在二〇二三年二月初，Google也推出自己的人工智慧聊天機器人Bard。

　　不管是哪個版本的人工智慧機器人，都是讓網路上龐大資訊為AI的資料庫（或者，像是人類的「過往學習經驗跟記憶」），在使用者輸入自然語言（一般人日常生活使用的語言）的文字後便可以產生回應。

　　許多人對於AI到底可不可以「像人一樣」思考、應答、組織文字成為文章感到焦慮，也有許多人感到新鮮跟嗅到新的機會。感到焦慮的人擔憂，是否從此無法辨識學校作業？無法辨識翻譯跟學術文章是人還是機器／AI所寫？

　　實際上ChatGPT確實可以寫出讓學術期刊登出的學術論文、讀起來通順的新聞報導跟學校作業。那麼，ChatGPT跟Bard這樣的人工智慧的「出世」，是否代表教授，工程師，記者跟譯者等以「書寫」為生的從業人員可能會失業？

　　答案是極有可能。就像是AI剛開始僅是應用於勞力跟服務方面的工作，如今卻早已變成日常生活的一部分，現在很少人會停下來想Siri是否會讓報時台人員（很懷舊的詞吧！）失業吧？那麼，我們需要為ChatGPT這類更接近一般人語言使用習慣的機器人的出現擔憂嗎？

　　這類機器人顯然是能夠產出讓人類引以為傲（代表人類「語言思考及整合能力」）的文字。一旦被人類視為「僅是機械」的人工智慧可以產出「跟人一樣」的內容時，這狀況便將讓人重新思考人跟機器在思想能力上的差異；或者，這兩者的無差異是否代表文字跟程式內容不再有人與機器的「真假」差異？

　　若是文字內容不完全講究學術論文的原創性，作業跟翻譯確實很快就要面對被人工智慧取代的可能，對於以文字創作維生的文學作家呢？會不會有同樣的危機感？同時，這樣的當下，一如往常，人們分成「AI有益人類生活便利」跟「AI即將取代人類工作，造成失業危機」的兩派，但我們沒有聽到太多「AI會否加劇性別不平等？還是可能解放受壓迫的性別？」這類討論。

　　英國得獎作家珍奈．溫特森是一位以書寫酷兒成長，情慾跟認同為書寫出發的文學作家，本書則是她透過科技、文學、哲學、宗教等領域探索爬梳AI的新作。AI對人類來說是什麼呢？AI 的存在到底是可以讓人類生活更加便利跟平等，還是會加劇各種階級，經濟，種族跟性別上的不平等？

　　珍奈．溫特森透過各類媒體閱讀相關文章及書籍，爬梳當代跟AI有關的文獻，秉持虛構作家仍舊需要將想像建構在人類世界的真實基礎上，追溯了人類開始想像「有部機器能在無人操作的情況下，有像是人類大腦一般思考能力，自行執行工作」的歷史。對性別史稍有關注的人會知道，英國詩人拜倫的女兒愛達．洛芙萊斯被認為是第一位「電腦程式設計師」，儘管如此，很少人仔細思考十九世紀初出生的愛達怎樣在「電腦」這種機器都不存在的情況下，在女性無法受正式教育（更遑論數學這樣的科學教育）的時代，思考這件事：「我想舉例說明分析機在無需人手人腦事先設定的情形下如何執行特定功能。」

　　同時，或許對於急於得知ChatGPT跟Bard這類AI科技會對當下人類社會造成什麼影響的人來說，知道歷史上曾經有位至今被遺忘也沒有實際成果的女士如何「思考」似乎不重要，但是溫特森不這樣想。

　　她找出愛達的身影，重新挖掘電腦程式的起源，讓我們看見AI不是二十一世紀的奇蹟，而是人類兩個多世紀以來的思考跟實驗結果。同時，她更讓因為性別身分而在這段歷史跟當下討論消失的身影重新現身。那麼，有沒有把性別的觀點放入對AI的思考執行，對人類社會而言究竟是否重要呢？

　　對溫特森來說，是重要的。

　　她在書中爬梳AI的邏輯，比較所有人類歷史上想像有「超越物質存在的思考」的各種領域思想，也認為有多元性別意識來思考AI是重要的。更重要的是，使用跟開發AI 時，多元性別的觀點可以打破目前我們看到AI透過像是掠奪土地般造成的資源跟財富不平等。

　　溫特森在書中用各種角度分析AI 的前世今生，並且以她著名的幽默口吻解釋：目前AI 的運作邏輯是透過二元對立的方式在複製父權的資本主義結構，而這個結構會加深過去跟現行的不平等跟掠奪。只要這個結構不變，創造出來以「人類過往經驗為資料庫」的AI當然也只會複製這樣的不平等。溫特森也詳細描繪以過往男性幻想為基礎的AI性愛娃娃，完全無法「解放」受壓迫的女性。但身為同樣是靠「創意」維生的作家，溫特森對AI沒有絕望。

　　溫特森認為，只要我們摒棄二元對立的思考邏輯，AI，特別是AGI，不僅是「人類自創的敵人，是最後一項發明，我懷疑也是最後一次機會。人類和AI交手，或許能撞擊人類優越主義，教人類謙虛一點。」，更可以做到「如明斯基在《心智社會》裡所言，把重要知識連結起來。」

作者序

緣起

　　雷．庫茲韋爾（Ray Kurzweil）發表《奇點臨近》（The Singularity Is Near，暫譯）四年後，我才在二〇〇九年拜讀，作者在書中看好未來，憧憬以電腦科技為基礎的未來，嚮往著超智慧機器立足的未來。在他眼中的未來世界，人類將能超脫當今生理上的極限。

　　這書我不得不讀兩遍，一次是為了讀懂，另一次是精讀。

　　讀完後，為滿足個人求知慾，我開始逐年追蹤這未來的進展，每週翻閱《新科學人》和《Wired》月刊，廣讀《紐約時報》和《大西洋》月刊的精闢科技文章，也關注《經濟學人》和《金融時報》報導的錢蹤。一有科學和科技新書上市，我也見好就讀。然而，讀再多，我還是嫌不夠，總有見樹不見林的感受。

　　人類是怎麼走到今天的？

　　人類可能踏上哪一條路？

　　我以講故事為業，而我清楚，虛構歸虛構，卻不能不信虛構也有成真的一天。人類做過飛行的美夢，夢想能翱翔太空，夢想能跨時空即時通話，夢想能永生不死—或重返人間。夢想著非人類的其他生命形式和人類共處。夢想著其他領域。其他世界。

　　早在我讀庫茲韋爾前，我讀過美國猶太文學評論家哈洛．卜倫（Harold Bloom）。他精益求精，不屈不撓，藉創作《聖經 J 記》（Book of J，暫譯）一書解開自我心結。他探究《摩西五經》最原始的古籍。這批文字後來被刪減潤飾，歸入《希伯來聖經》。原文落筆年代大約在真人耶穌誕生前十世紀，相隔我們約三千年之久。

　　卜倫認為，那批古文的作者是女性。宣揚女權絕非卜倫的作風。他的論點具說服力，振奮我心，因為根據他的見解，西方文學上最知名的人物上帝，也就是天地萬物創作者，本身竟是女子筆下的創作。

　　在探索古籍期間，卜倫自我重新詮釋「賜福」（the Blessing）的真諦，亦即雅威（Yahweh，耶和華的古稱）對以色列的賜福。《聖經》裡的「要生養眾多」是命令句，不是祝福語，涵義應該是：不設限，為時代灌注更多生命力。

　　電腦科技未來能造福人類的，不正是這一點嗎？

　　◆

　　卜倫指出，多數人類執著追求的是不設限的空間。放眼看看，霸佔土地、殖民、都會區擴散、生物棲地淪喪、最近時興的海面造鎮（seasteading），全是空間不設限的概念。

　　太空也是一種空間，是當前富豪男最迷戀的祕境，實行者有理查．布蘭森（Richard Branson）、伊隆．馬斯克（Elon Musk）、傑夫．貝佐斯（Jeff Bezos）。

　　我一想到人工智慧，一想到「全方位人工智慧」或「超智慧」這類必然的進展，我總覺得，現在和以後AI影響最深的不是空間，而是時間。

　　人腦以化學訊號傳導資訊。電腦用的是電力。訊號在神經系統裡高速傳輸，神經元每秒能放送兩百次，兩百赫茲，電腦處理器卻能以吉赫（gigahertz）運算，每秒週期活動多達幾十億次。

　　我們都知道電腦運算多快，而電腦的起源就是因為人類運算不夠快。二次大戰期間，盟軍在英國布萊切利莊園（Bletchley Park）成立團隊，想破解德軍啞謎（Enigma）密碼，奈何當時緩不濟急。電腦能用蠻力攻擊法（brute force）處理數字和資料。以時效而言，電腦能比人類消化更多也更快。

　　打從工業革命時代起，「加速」兩字在人間蔚為關鍵詞。機器運用時間的方式有別於人類。電腦不受時間約束。人類身為一種生物，臣服於時光的宰制，最大的侷限莫過於人世走一回的年數，最後難逃終死的命運。

　　而我們人類視死期為仇敵。

　　在不遠的將來，人類可望多活幾年，少一點病痛，甚至奢望活得更長久，能上看一千歲。真的嗎？這要看你信不信英國AI生物學者奧布里．德格雷（Aubrey de Grey）的預言。未來，回春生物科技可減緩人體器官組織的衰老，也能修復或置換不再管用的部位。

　　不設限，為時光灌注更多生命力。

　　假如這一招失靈，人類還是有可能上載人腦的內容至另一個平台——一個最先不是肉身的平台。

　　你願意選擇走上那條路嗎？

　　假如生死由得你抉擇呢？

　　活得長長久久，甚至永生不死，絕對會影響我們對時光的概念——但你可要記得，鐘錶時間充其量只是機械時代的發明／必需品。動物照季節過活，不看時鐘度日。未來，人類會另尋新方法來度量時間。

　　機械時代起始於工業革命，我想加以思考一番，研究一下工業革命對人類有何衝擊。我的家鄉在英國蘭開夏（Lancashire），地表首批大型棉花加工廠在這裡立足，從此徹底改變地球人的生活。短短兩百五十年的光陰，人類怎麼走到今天這田地？

　　我想知道，為何對電腦學感興趣的女性少之又少。一直以來都是如此嗎？

　　我也想宏觀人工智慧，視角包括宗教、哲學、文學、神話、藝術，其中不外乎以世俗人生故事，例如科幻小說、電影、歷久不衰的沉迷／直覺，訴說著天外可能還有天，有外星人、異形、或天使。

　　AI一詞在一九五〇年代中期出現，發明人是美國電腦專家約翰．麥卡錫（John McCarthy）。他和友人馬文．明斯基（Marvin Minsky）所見略同，認為進入一九七〇年代之後，電腦已能和人類的智商打平。艾倫．圖靈（Alan Turing）則認為，二〇〇〇年電腦追平人類比較合乎現實。

　　然而，AI這新詞發明了四十年，IBM的超級電腦「深藍」（Deep Blue）才在一九九七年擊敗西洋棋王卡斯帕洛夫（Kasparov）。拖這麼久，是因為運算力要兼具電腦容量（記憶體）和處理速度兩大要素。簡言之，當年的電腦還不夠力，無能實現麥卡錫、明斯基和圖靈的冀望。而這三位男士登場前，在十九世紀初，有一位女傑愛達．洛芙萊斯（Ada Lovelace）隔代傳遞靈感，後來讓圖靈構思出一套法則，用以辨識AI是否已經能完美模仿真人，後世稱為「圖靈測試」。

　　機器尚未厲害到能以假亂真的境界。

　　未來難以預料。

　　本書集結的十二則位元組文，既不是人工智慧史，也不是大科技或大數據的故事，只不過本書常觸及這三方面。

　　位元（bit）是電腦資料最小的單位，屬於二進位，非零即一。一個位元組裡有八個位元。

　　我的意圖並不高遠。讀者若對AI、生科、大科技、數據科技不太感興趣，我盼讀者仍能從這些文章裡讀出興味，時而看得心驚膽顫，時而覺得能隨時觸類旁通。在人類躍進的路上，大家都有必要掌握人類進程的動態，關注未來是否將進化為半機半人（transhuman），甚至演進為擺脫軀殼的後人類（post-human）時代。

　　這些文章有部分重疊之處，既可視為十二片拼圖，也能各自獨立。

　　當然，如果人類和時間的關係生變，人類和空間的關係也會異動，因為愛因斯坦闡述過，時間和空間並非彼此區隔，而是同一匹布上的兩部分。

　　人類愛搞區隔，喜歡和異己劃清界線，常分位階高下，也因優越感而自外於生物界，結果陷地球於不義，人類將彼此互爭互奪，搶盡最後一滴資源才甘心。

　　電腦革命促使資訊四通八達，人類如能加以善用，或許能終結「價值」和「存在」互不相干的這種錯覺，或許能終結不夠聰明的擔憂。不管人或機，能獻計就是寶，只求未來不是死路一條，不要踏進大戰或氣候劇變的絕境。末日更有可能是天災人禍一起來。

　　暫且不要以人工智慧稱呼AI吧。「替代智慧」也許較為貼切。我們確實需要替代途徑（alternatives）。