阿育吠陀手印療法：從原理到應用，自癒身心的40種養生手印

前言：來自印度的合十問候
關於我與你的故事／阿育吠陀的宇宙觀：三特質、五元素／合十手印的含義／合十手印的作用

第一部 理論篇

第一章  手印療法的緣起
我如何被手印所吸引／手印的含義／手印的起源與背景知識／印度文化中的手印／世界各地文化中的手印／振興古典醫術

第二章  手印療法的原理
五元素原理／七脈輪原理／針壓法原理／神經末梢原理／手印的目的及用途／健康新發現：手印改善生活品質／手印與其他治療並用／如何練習手印

第三章  基本五元素
構成人體的五元素／五元素失調導致健康問題／基本五元素手印／地元素：地手印／水元素：水手印／火元素：太陽手印／風元素：風手印／空元素：天空手印

第四章  維持能量的平衡
什麼是阿育吠陀？／三種督夏：瓦塔、皮塔、卡法／有關瓦塔的手印：風手印、天空手印／有關皮塔的手印：太陽手印、水手印／有關卡法的手印：水手印、地手印／兩個平衡督夏的特定手印：生命力手印、龜手印

第二部 應用篇

第五章  預防疾病的手印
什麼是健康？／疾病與不適的根源／看似不適的好轉反應／食物在康復中的作用／休息及睡眠的重要性／生命力手印：提高免疫力，癌症／放下手印：排毒、大腸／氣手印：高血壓、低血壓／海螺手印：荷爾蒙分泌、消化／地手印：普通感冒／減肥手印：肥胖／早晨手印：倦怠／戒癮手印：上癮症

第六章  調理生活方式失調的手印
生活方式失調的根源／睡眠手印：失眠／清潔手印：便祕／溶脂手印：降低膽固醇／增重手印：增加肌肉及脂肪／風動手印：預防高血壓／母親手印：整體健康

第七章  調癒臟器功能的手印
手印有助於體內各系統，保持最佳狀態／風動手印：心臟、血液／糖尿病手印：胰腺／消水手印：腎臟／消化手印：肝、胃、脾／氣流手印：甲狀腺／零手印：耳朵、喉嚨／專注手印：肌肉／母親手印：心、胃、肝、膽、脾、胰腺、腎／生命力手印：肺

第八章  調節情緒的手印
情緒對健康的影響／什麼是恐懼及憤怒？／關於恐懼的對話／什麼是慈悲？／通過「空冥想」釋放情绪／開始手印：減輕打呵欠及慢性疲勞症候群／止痛手印：減輕消除疼痛／許願手印：提高自信／止怒手印：減輕憤怒、焦慮／精細海螺手印：改善音質、減輕結巴／向内手印：減輕恐懼、壓力／專注手印：減輕悲傷

第九章  調理生殖系統的手印
男、女性生殖能力的失調／減輕男性性功能障礙及不孕症／男性手印：男性性功能障礙／金星手印：男性不孕症／減輕女性性功能障礙及不孕症／精細海螺手印：月經不適／女性手印：女性不孕症／消化手印：順利分娩

第十章  有助學業表現的手印
為何學生要練習手印？／氣流手印：增强記憶力及智力／睿智手印：增强記憶力及集中力／海螺手印：增强食慾／生命力手印：改善視力及心理穩定／知識手印：增强記憶力、注意力、强壯肌肉／地手印：青少年增高

第十一章  手印與瑜伽
練瑜伽的真正目的／和瑜伽有關的手印：合十手印、知識手印、專注手印、向内手印、活力手印運動

第十二章  四十種手印實作圖解
1.合十手印／2.地手印／3.水手印／4.太陽手印／5.風手印／6.天空手印／7.清潔手印／8.增重手印／9.風動手印／10.母親手印／11.消水手印／12.消化手印／13.氣流手印／14.零手印／15.專注手印／16.生命力手印／17.放下手印／18.氣手印／19.海螺手印／20.早晨手印／21.戒癮手印／22.開始手印／23.許願手印／24.精細海螺手印／25.向內手印／26.男性手印／27.女性手印／28.金星手印／29.睿智手印／30.知識手印／31.睡眠手印／32.溶脂手印／33.減肥手印／34.糖尿病手印／35.止痛手印／36.止怒手印／37.龜手印／38.活力手印運動／39.無限手印／40.退燒手印

附錄一：五個脈輪與其相對應的手印
附錄二：健康問題與對應手印一覽表

前言

來自印度的合十問候

　　在印度，靈性或探詢「真我」是一種生活方式，合十手印在這方面具有重要意義。常持合十手印向人致以問候，具有極為重要的益處，它能化解個人的自我中心，帶來內心的謙卑。

　　合十手印是印度最廣泛使用、最流行的一個手印，它代表著印度文化及印度人的思維方式，是用來向所遇到的人（不論長幼）致以問候及道別的手勢。

　　「合十」不是該手印的名稱，而是其含義，凡持此手印即稱為「合十」。

　　在隨後的章節裡將談到，在印度文化中，靈性或探尋「真我」是一種生活方式，就此角度而言，合十手印具有重要意義。

　　常持此手印向每個遇到的人致以問候，具有極為重要的益處，它能化解個人的自我中心，帶來內心的謙卑。

　　在這個物欲橫流的世界，物質累積及片刻歡愉變成日常生活的主宰，為了將人們從這種虛幻的生活方式中拯救出來，古印度智者發明了這個手印，將其作為日常生活的一部分。

　　小時候我就對一切充滿好奇，常常問周圍的長者各種問題。通常，我的祖母會講非常有趣的故事來滿足我的好奇心。她講的所有故事，幾乎皆源自古印度文學或神話題材，最有意思的是，她賦予故事微妙變化來提升其寓意。在此，我想與你分享一則這類故事。

　　關於我與你的故事

　　很久很久以前，印度有個國王，叫做婆羅多。他遵照習俗，晚年退隱叢林修行，為達到開悟而過著苦行的生活。

　　在隱居叢林的初期，他放下一切，冥思苦想意識的運作力量，即使在夢裡，他的冥思仍在繼續；他不分晝夜地冥想，無事能使他分心。

　　一天，他在河裡沐浴時，碰到一頭妊娠的母鹿也到河邊喝水。突然一頭咆哮的獅子嚇得母鹿突然分娩，母鹿在分娩時死亡，小鹿墜入河裡。僧侶婆羅多本能地跳入河流救起小鹿，然後他將小鹿帶回自己的居所，開始悉心照顧著小鹿。隨著時間的推移，他漸漸喜愛上這頭小鹿；一段時間後，這種喜愛轉化為父母對孩子的奉獻。他心無旁騖，小心翼翼地照顧著小鹿，生怕別的野獸傷害了小鹿。這樣一來，這個曾捨棄了疆土、財富、權力及妻兒的國王卻被一頭小鹿所纏身。

　　因此，他在彌留之際未冥思毗濕奴神，卻掛念著那頭小鹿；他未獲得最終解脫，卻轉世為一頭鹿。由於有些意識覺知，牠能記起自己的前世曾是一個國王及僧侶。身為鹿的牠意識到自己前世的錯誤，為糾正這個錯誤，這頭鹿來到僧侶婆羅多居住叢林的同一地點，在此過著僧侶鹿的生活。因此，牠又轉世為人，投生在一戶明智的人家。這世他能記起自己的前兩世。

　　這次明智的婆羅多恪守自己，他不太說話或聽從他人，以致於漠視一切。他的外貌不是很順眼，因為他對此壓根不在乎，因此人們將他視作傻子甚至有人剝削他時，他亦無反應或不在乎；最後他變成國王的一個轎夫。

　　一次在抬轎子時，婆羅多琢磨著自己前兩世所犯的錯誤，無法與其他轎夫一道平穩抬轎，轎子顛簸晃蕩了幾次，國王下令停下查個究竟。他發現因個人緣故而使整個隊伍受到耽擱，於是發生了下述對話。

　　國王問：「你看著很健壯，你太累了亦或太懶了？為何你無法與別人步調一致，承擔你應盡的負擔？」

　　對此，婆羅多回覆了一系列關於「我與你」的問題。

　　「你說我看著很健壯，你說你看見我未承擔應盡的負擔。你所謂『我與你』是什麼意思？你看見了我的哪個部分？

　　站於地上的腳，腳上支撐的小腿，小腿上的大腿，以此類推，一直到肩膀，肩膀上扛的轎子。何以見得轎子就是我的負擔？」

　　指著國王的身體，他說：「這個坐在轎子裡的身軀被定義為你，告訴我：什麼是我？什麼是你？或就此而言，什麼是他人？」

　　阿育吠陀的宇宙觀：三特質、五元素

　　「三特質及五元素的作用構成了我、你、他，呈現為身體形狀，它們有各種稱謂：神或魔，人或獸，鳥或樹，它們由其無明或智慧所累積的行為而造就；而有一個至高無上的意識，超越萬物存在的一切特質。」

　　婆羅多講了很多類似的話，最後，他總結：「構成轎子的物質也是構成國王的物質，構成國王的物質也是構成所有他人的物質。」

　　這智慧之流如醍醐灌頂，國王震驚得差點兒從轎子裡摔出來，他對這個智者心悅誠服，他說：「求你憐恤我，告訴我你是誰。你看起來像個傻子，而我相信你是個開悟者。」

　　這勾起了更多談話，婆羅多回稟國王，說自己究竟是誰是不可能的，因為當一個人已經證悟到實相，這個人怎麼能說自個兒「這是我」。

　　國王對這突發智慧留下了深刻印象，聲稱他現在無須到處尋找智慧，因為他已接近智慧的源頭。為了傳播這種智慧，國王請求婆羅多將此智慧轉化為世人易於接受之事；因此，婆羅多提議「合十禮」，以提醒世人關於「我與你」的真諦。

　　這就是「合十」手印怎樣在印度及印度文化中起源並得以踐行的原因。

　　在這個故事裡，談到婆羅多自我中心的化解，他在歷經三世後變成踐行者。起初在叢林時，他不能完全放下國王照顧弱者的本能，即便他們能夠自我照顧；他拯救小鹿是一種高尚自然的行為，但是感到對小鹿負有責任是他隱藏的自我中心。第二世，他的自我中心被愧疚所取代。第三世，他的愧疚已被放下，直截了當的質疑觸發其內在智慧，瓦解了通向解脫的最後障礙，這就是「合十」所代表的內涵。我們每次向他人問候或道別時持「合十」手印，都受到「我與你」直接問題的觸動。

　　合十手印的作用

　　在該問候手印裡，十指併攏將增強所有五個元素；手掌合攏將關閉能量（氣）從身體流出，自然增強體內能量。

　　該手印對個人保持謙卑及化解自我中心非常有效，每天，每當我們向他人問候及告別時皆應持此手印。

　　「合十」是一個富含韻味、內涵及實質的手印。在持此手印時，我們會感到從一隻手流向另一隻手的能量（氣）變強，感到身心變強。當我們將雙手合攏居中時，實際上在練習連接大腦左右半球，這是瑜伽的合一過程。「合十」將左與右、男性與女性、陰與陽、邏輯與直覺、力量與柔軟結合為一個整體。

　　這個手印將我們從自我中心的束縛中解脫出來，使我們變得謙卑及愉悅。它亦能消除恐懼及頭痛，因此我們感到身心變強。

　　「合十」是令人振奮的，它賦予我們對整體意識的感恩之情。