完美的師父——如何找到內在真正的心靈導師

如果想要尋求內在心靈的安定，該怎麼做？
是盲目的追隨所謂的大師？還是改變自己內在的品質，真正的師父自然便來到？

法蘭克福書展，出版社推薦書單——
這本書是一個獨特聚會的記錄：談到有關古代蘇菲奧祕的故事，由一位不被學院或傳統所束縛、一位爆發出他本有的覺醒靈魂的師父——奧修所作的精闢解說。

奧修說：
神以很多種形式降臨——有時以佛陀，有時以克里希那，有時以瑪哈維亞，有時以穆罕默德。神始終以隨意的形式來到，而你的結論總是來自舊有的。

如果你固執著偏見、思想、哲學，你就無法遇到師父——因為師父的整個工作是在摧毀各種哲學。他有興趣的是真實的東西，他對學說的東西沒有興趣。

人不應該去尋找師父：人應該學會如何祈禱……然後師父就會來。

師父會以他自己的步調來臨，或者他呼喚你來，無論你在哪裡，但隨後的旅程是完全不同的——當你被呼喚而來，品質是不同的，強度是不同的。你是被呼喚的。你知道不可能抵抗它，它是不可抗拒的。你被拉著！彷彿是一個巨大的磁鐵拉著你。
你是無助的，但你是興奮的，因為你被選中了。
你跳著舞來到，你是幸運的。

奧修說，我曾遇到過很多求道者，他們正在尋找師父——但根本沒有人意識到，他們的門徒本質是完全欠缺的。門徒根本不在那裡，你怎麼能夠找到師父？

只要一再地想到一件事，一再地提醒自己：「我是正確的門徒嗎？我準備好學習了嗎？我放棄我的知識了嗎？我是帶著一顆敞開的心嗎？我在做事時，是否試著變得更加覺知？當我坐在師父的身邊，我是覺知的、警覺的、有意識的嗎？當我聽著師父，我是真的在聽嗎？……

師父不只是在那裡的一個外在特定對象，首先他必須是在你內在的東西，當你內在有著對真理的一個飢渴，一種熱烈渴望，一個極大熱情，就會遇到真正的師父。如果欠缺這樣的內在，人們繼續尋找師父，那他們注定找不到。他們可能會遇到很多師父，但是他們仍然會一直錯過……

本書是奧修透過談論蘇菲的十則寓言，闡述人們如何擁有門徒的正確品質，進而與真正的師父相遇、相融，達到生命喜樂的情境。每篇蘇菲寓言的闡述之後，下一篇是回應門徒的問題與回答。

奧修說：真正要追尋的是如何成為門徒，如何清空你存在的杯子；那時，當你遇到一個灌滿神性的師父，你才可能被灌注——灌注到你心的內在。

當你跟師父有一個很好的交流，當你開始感覺師父和你之間的同步，你會開始知道你是否是真正的門徒。

當師父的聲音是你的聲音，那時你就到家了。那時你是跟你內在的師父同調。

這是一部有關心靈成長重要的指引經典，奧修以他的洞見，幫助那些跟隨他的人，如何找到最終的自己，而不要被他者所綁架，進而擁有更豐富的生命。
 

作者簡介

奧修（OSHO）
二十世紀最受矚目的靈性智慧大師，西元一九三一年十二月十一日生於印度。從小就是一個叛逆而獨立的靈魂。飽覽群書，辯才無礙，以優異的成績畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授。之後他周遊印度各地，公開挑戰一切既有的宗教、社會和政治傳統。他堅持要自己去經驗真理，而不是從別人那裡獲得知識和信念。印度《週日午報》將他與甘地、尼赫魯、佛陀等並列為改變印度命運的十位人物之一。

一九五三年三月二十一日，二十一歲的時候，奧修成道。一九七四年，奧修在印度孟買東南方的普那(Poona)創建了「普那國際靜心中心」，吸引了大批來自世界各地的求道者前來體驗靜心與轉化。在奧修的生涯當中，他談論到人類意識發展的每一方面，從佛洛依德到莊子，從戈齊福到佛陀，從耶穌基督到泰戈爾……他從他們的精華當中提鍊出對現代人靈性追求具有意義的內涵，並發展出獨特的靜心方法，協助現代人加速內在的蛻變。奧修不屬於任何傳統。他的教導拒絕被歸類，它涵蓋一切。

奧修於一九九○年元月十九日離開他的身體，但他種種的教誨與啟示以文字的力量更廣為流傳。他對來自世界各地的門徒和追求者的演講已經被錄製成六百多種書，而且被翻譯成四十多種語言，影響了數以百萬計的人。目前在印度的社區仍然繼續著，由他的二十個門徒共同領導，繼續宣揚他的道。

奧修國際資訊中心：www.osho.com


相關著作：《愛：如何在覺知中相愛，同時無懼地相處》《奧修談《心經》——發現自己的內在真實，自己的佛陀》《自由(新版)》《名望，財富與野心──成功真正的意義是什麼？(新版)》《奧修的靜心冥想課——21 天的意識鍛鍊，幫助你找回真正的自己》《愛的力量》《接受無知的勇氣》

譯者簡介

Veet Gagan嘎根
原名李錫上，曾經從事IC測試科技的工作。一九八六年在美國留學期間，首次在電視上看到奧修。直到一九九三年受到奧修的《草木自己生長》所吸引，於當年探訪普那的奧修社區，一九九四年成為奧修的門徒。

嘎根曾親近並讚賞的奧修門徒有Aiko、Jivan、Milarepa與Zahira。從跟他們的親近中逐次感受奧修的訊息。二○一二年，嘎根造訪了在紐西蘭的奧修荒謬社區，深刻體驗Zahira所創建的蘇菲樂土。

存在是奧祕的。二○一二年，嘎根翻譯了《魚在海裡不會口渴》，由麥田出版了《奧修談蘇菲大師卡比爾》後，在退休閒暇之餘，翻譯奧修的書變成一種日常，蘇菲的主題一直吸引著嘎根；此後十年之間，相繼翻譯了十二本奧修的書，所有奧修談到蘇菲和卡比爾未被翻譯過的書籍都已經翻譯完成了！目前，嘎根正著手翻譯編輯最後一位蘇菲大師目拉．那斯魯丁的笑話，以及奧修對每則笑話的提醒。預計在嘎根出發環遊世界之前完成。

感謝Sumati的校稿才完成此書的翻譯，謹以本書獻給我默默念佛五十年的母親。

問題        焦慮是如何和欲望相關的？看到人們在渴望比看到人們在「焦慮」似乎更容易——事實上，至少在英語裡，「焦慮」沒有動詞。我是在渴望我的焦慮或在焦慮我的欲望？
 
欲望不過是焦慮的逃避。就一般而言，欲望不會產生焦慮，但焦慮會產生欲望。
 
人就是會有焦慮。
 
讓我告訴你：動物沒有焦慮，因為牠們沒有要成為什麼——牠們只是在。狗就是狗，老虎就是老虎，沒有問題！老虎不會試著想要成為老虎。牠就是！牠已經是了！沒有「成為」的問題。
 
在動物的世界裡沒有焦慮。在諸佛的世界裡也沒有焦慮，他們到達了，他們成為了。他們是悉達（SIDDHAS）、一個成功的人——他們是人類。他們沒有任何目標，旅途結束了，他們回到家了。
 
因此動物的眼睛和諸佛的眼睛是相似的。同樣的靜默！同樣的天真，同樣的深度，同樣的純度。然而差別也很大：動物是無意識的，諸佛是有意識的。因此，動物的眼睛是天真的，但是不發光，牠們沒有焦慮，但是也沒有慶祝；沒有絕望，但是也沒有狂喜。在諸佛的眼睛裡，你一樣不會找到焦慮，你不會找到苦難；你不會找到不斷的催促要成為這個，要成為那個。你找不到，但是會有一個不斷的狂喜溢出——和平、祝福、幸福。
 
介於這兩者之間的就是人：半動物，半佛，而那就是焦慮存在的地方，憂慮就是這個緊張。你的一部分想要回到動物，它持續把你向後拉。它說：「回來！這曾是如此地美麗——你要去哪裡？」
 
另一部分持續期待未來。你知道得很清楚，成佛是你的命運。種子在那裡！種子持續對你說：「找到土壤，對的土壤，你就會成佛。不要回頭！向前走……」
 
這個拔河就是焦慮。焦慮是要被了解的一個最重要的名詞，因為它不只是一個名詞：這是人類發現自己存在的那個困境。人類最根本的困境就是焦慮：成為還是不成為？成為這個還是那個？往哪裡去？人類被卡在一個十字路口，所有的可能性都打開了。但是如果你選擇一個，你必須放棄其他——人類因而恐懼。你也許會選擇錯的。如果你往右邊走——誰知道？——往左邊的路徑可能是一條正確的道路。
 
有些人們、老闆們、小販們持續喊著：「往右邊走！這才是正確的道路。」 「往左邊走——這才是正確的道路！」「跟我們走，這才是唯一的道路！」「跟基督教、或印度教、或佛教走……其他全部都是錯的，你會下地獄。」