從孩子的天性開始【兒童的心智&意識發展．華德福教育精髓】

推薦序｜看見教養上根本的原則與顛撲不破的道理  文／陳琪瑩
譯者導讀｜從書中，看見對教育從理想到現實的深切反思  文／徐明佑
編者的話｜從魯道夫．史代納的演講集，理解孩子的天性並給予適切的教育
作者生平簡介｜華德福教育創始人──魯道夫‧史代納的一生
 
第一講  教育改革的前提，必須真正且真實的理解「人類」
作為教育工作者，我們絕不能偏離現實。在教學中，我們無時無刻都要面對現實，而這必定會促使我們更了解「人類本質」。
 
‧教育改革，不該只從「不愉快的童年回憶」出發
‧以「人智學」為基礎的教育，讓我們看見真正的「人類圖像」
‧當前的科學過於關注「正確性」，而忽略了「現實」
‧真正的教育，必須穿透人類本質、看見孩子的真實成長
‧在教育中，最重要的是考量生命不同階段的互相連結
‧童年時期的心魂發展，會影響生命後期的健康狀態
‧如何讓教育再次擁有「心」
 
第二講  走路、說話、思考，看見孩子頭三年的真實成長
當幼兒要把自己的身體直立起來時，首先要尋求的是身體的平衡。但是當自由移動手臂和手的時候，他們也在尋求心魂的平衡。每個人都可以發現，比起表面上所能看得見的，隱藏在所謂的「學走路」背後的，更是無窮複雜。
 
‧對人類本質的知識必須成為教學本能，才能立即且精確的回應孩子
‧未來整體生命的決定性因素：從學習走路、說話，最後進入思考
‧語言中的情緒，形塑著孩子細緻的組織結構
‧睡眠與清醒的正確關係，如何影響孩子說話與行走
‧幼兒的心魂與靈性發展仍然是合一的
‧比起遺傳，環境對成長的影響更深遠
‧周圍環境的語言會滲透進內在，影響孩子的整體生命
‧孩子透過周圍環境，會無意識的學習某些重要的事物
 
第三講  教育最重要的方法，便是以自身為榜樣
我們應該努力了解的是：作為老師和教育工作者的我們該如何呈現自己，而不是去談論我們應該如何對待孩子。我們必須做的是，在原則與方法上，去吸引學生的心。我要再次強調，我們真正需要的，是「用心去教學」。
 
‧童年的第一個階段：孩子會內在的複製出周遭的一切
‧教育，必須看見心魂與心魂之間的交流
‧走路、說話、思考，孩子的生活圈一步一步走入全體人類領域
‧童年的第二個階段：孩子的思維，只能與圖像結合在一起
‧換牙至青春期之間，語言必須保持著圖像的特徵
‧孩子活在圖像元素的連結，透過圖像記憶才能發揮作用
‧教育最重要的元素，在於老師與學生的內在連結
‧無意義的文字與數字符號，會在孩子的內在轉為不滿
‧童年的第三個階段：孩子開始成為智性與邏輯思考的人
 
第四講  教學方法，必須是符合現實且是整體的
這樣的人類知識並不是為了導出理論，而是要成為人類本能，是具有心魂與靈性的本能，能在轉化為行動時，導引出活生生的教育原則與實踐方法。
 
‧教師的任務，是感知到孩子的「內在推動力」
‧許多「學校改革運動」蘊含著理想，卻脫離了現實
‧幼兒園，必須讓孩子有機會健康的模仿生活
‧讓內在的形塑力量，參與到字母的學習過程
‧身為教師，最重要的是看到人類存在的整體性
‧現實生活中的教學法，必須以最多元的角度來考量
‧9歲之後，孩子開始認識到自己與周遭是分離的
‧給孩子的植物學，必須與大地連結
‧給孩子的動物學，必須看見動物與人之間的互相關係
 
Q&A史代納博士回答
Q：關於宗教指導的問題
Q：有關宗教課程的進一步問題
 
第五講  運用心像能力，看見7～14歲孩子的細緻轉變
在7歲到大約14歲的這段期間，教師主要的關注點，必須在學生不斷進化的「感受生活」（life of feeling）。對教育工作者來說，擁有創造「心像」（mental imagery）的能力非常重要，這將能引導學生度過這個特定的細緻轉化階段。
 
‧讓課程充滿藝術、圖像與節奏，而不是試圖對孩子解釋
‧在孩子達到必要的成熟度前，認識「人」必須與動物外形連結
‧9 ∼ 12歲之間，所有課程都必須形成圖像
‧物質體、乙太體、星芒體，如何影響孩子的成長
‧從12歲開始，孩子才能漸漸理解因果關係
‧過早接觸因果關係，會讓孩子怨恨社會普遍接受的判斷
‧孩子所認識的世間萬物，都必須透過老師與之連結
‧學生時期的記憶，只需要留下社會生活所需要的事情
 
Q&A史代納博士回答
Q：關於為17歲大女孩上音樂課的問題
Q：如果已經知道答案，問孩子這個問題，是不誠實嗎？
 
第六講  教育工作者，會親自將道德與社會教育帶給學生
愛，源自於孩子在生命第一階段的感恩經歷，是神的愛。人們應該要了解，就像植物的根在掘進泥土之後才能開花，我們也要把感恩種在孩子的心魂裡，因為它是神之愛的根。神之愛會從普遍的感恩中發展出來，就像花朵從根部成長。
 
‧人類如何學會這三種美德：愛、感恩、責任
‧在生命的第二階段，看見對自然與對人類同伴的愛，如何從孩子身上甦醒
‧讓幽默感自然而然成為課程的一部分
‧發展愛的過程中，教師是孩子最親密的盟友
‧老師所展現的姿態，對孩子來說都是有意義的
‧直到青春期開始，透過飽滿的內在意識發展對工作的熱愛
‧教師的任務，就是為孩子提供自我教育的環境
‧教師必須理解：當我們站在孩子身邊，意味著什麼
 
第七講  教育不能僅憑著熱情，重要的是孩子能適應周遭環境
必須永遠記得的是，我們絕不能狂熱的執行自己所選擇的教育目標，卻沒有考慮到學生是否會因此疏遠了周遭的生活。
 
‧基於客觀現實，華德福學校必須做出哪些妥協
‧當感激與愛適當發展，孩子的責任感就會出現
‧12歲之後，課程必須愈來愈傾向實踐活動
‧進行人性化教育前，必須先理解生活的變化程度
‧教學，必須看見人類身心靈中，更精細的相互關係
‧教育就像治療，必須既全面又能切合實際
 
第八講  從人類的身體、心魂與靈性，看見華德福學校的運作模式
靈性教育中必定要清楚呈現的，就是要同等考慮與人類身體、心魂與靈性有關的每一件事。因此，如果實際教學有按照其特徵進行，它同時也能成為孩子生活中的某種保健，必要時甚至是治療。
 
‧教育，必須同等考慮人類身體、心魂與靈性的每一件事
‧團結一致的教師團隊，就像學校的心魂與靈性般作用著
‧正確的教育，讓孩子明白如何正確的老去
‧從最深的人類洞察，來安排華德福學校的課程
 
Q&A史代納博士回答
Q：是否有可能在其他國家實施華德福教學法，例如在捷克斯洛伐克？
 
第九講  優律思美透過人體的運動，創造可見的語言
優律思美不依賴外在樂器，也不依賴人的任何一個部分，而是將人類實體，特別是最具表現力的成員──即手臂和手──轉化為可見的語言與可見的歌曲或音樂。
 
‧搭配言說的優律思美，是向外表達心魂經驗
‧言說的藝術：讓節奏與音樂特質相遇的地方
‧優律思美與啞劇、舞蹈之間的不同
‧「人」就是優律思美最完美的藝術表達工具
 
Q&A史代納博士回答
Q：關於朗誦與優律思美
Q：這不會改變押韻的重量嗎？
Q：人在解讀時有內在法則嗎？
Q：在舞蹈藝術中，不同舞者有不同的風格。想必優律思美不會有這樣的情況──或者是它的動作不會總是一樣？
Q：有課程參與者表達想要成立協會的願望，以便在瑞士開設華德福學校。在各種討論之中，有人提出了優先考慮重建歌德館與創辦瑞士華德福學校的問題，因為要實現這兩個計畫似乎完全不切實際
 
結語｜透過自己的經驗，讓華德福教育更自由的傳遞給世界
 
 

譯者導讀

從書中，看見對教育從理想到現實的深切反思
文／徐明佑（華德福資深教師、本書譯者）

　　這本書從我在華德福學校擔任一年級導師時就陪伴著我，是我班級經營以及親師溝通的寶典。當時有直覺也有意志力的讀完一到八講多次。我發現這本書，與當時史代納博士在德國第一所華德福學校開學前，為了培訓老師所給予的演講集的不同之處──從理想到實現的深切反思！

　　從1919年第一所華德福學校開學，到1923年華德福學校要預備開辦高中十二年級，這將近四年之中，有不同年級學生的轉學問題，還有高中生準備上大學的議題，可以感受到史代納博士非常關心這些同學，不是用堅持自身理想的冷酷態度，而是溫暖且關懷的回應。簡而言之，9、12、14歲的華德福學生要能夠在轉學時，滿足進入其他體制內學校所要求的學習標準。史代納博士也不諱言，這在華德福學校12歲之後的課程中會很難做到，所以他在這本書中說：

　　「如果想要將華德福教學法融入當前的社會條件中，就必須忍受『必須去做某些事情』，且這些事情本身不會被認為是正確或有益的。檢視過我們最高年級的人，都可能會對此留下深刻的印象──那裡所發現的，與華德福教育學所申明的理念並不完全相符。但我可以向你保證，如果不顧大局實現這些理想，所有畢業考生都會失敗！」

　　我們是否仍留在「百年之前的舊時代意識」

　　2011年，我開始擔任華德福一年級班導師一直到學生九年級畢業，台灣的升學制度在短短十幾年之間有了很巨大的改變，這對學生來說是不是一件好事？目前還很難下定論，因為史代納博士提到最困難的14歲階段，是台灣的國中教育。台灣的國三生還得面對升高中的考試，這個階段就不像目前的大學招生方式如此多元。國中生的身心靈如何被周全的照顧到，我們能做什麼？我想答案就在這本書中！也期待這本書的出版能成為未來國中小教改的推動力量。

　　為什麼我要從這麼現實的角度出發，因為史代納博士在這個演講集之前幾個月，才剛面對他與眾人齊力打造的第一棟歌德館被放火燒毀，是多麼令人感到心痛！人的心到底發生了什麼事？為何情感被困鎖、行動不道德，而這殘忍的思想從何而來？史代納博士在這一系列演講中，不談人智學的理論，而是從大家都可以理解的生活情境出發。他用很多例子與提問，讓我們重新思考人與教育的本質是什麼？於是我們有機會反思自己的思想、情感與意志特質，是不是仍然屬於這個演講集中所講的「百年之前的舊時代意識」？

　　我會說：「是。」百年之前印度詩人泰戈爾接受教育的方式，以及內心所受到的衝擊，仍然普遍存在於今日，因為我們沒有敏銳度去感受孩子，也不了解孩子的身心靈發展，只能在時代盛行的風氣中，從善意出發，盡我們所能給予孩子我們認為最好的事物。孩子有很細緻的感受，如果我們能做到體貼的與他們交心，那我們提供給孩子的教育內容之選擇與採用，必定會比電影分級更細緻十倍。

　　我們是否真的有意識的，適性細緻而溫暖的對待兒童

　　史代納博士本身是科學家，他贊同科學的開展，在書中舉了很多科學教育的例子。百年之後的今天，西方已經有足夠的研究可以證明他的論述。但如果我們回頭看中小學的學習內容，其實大部分還是換湯不換藥。而教育要能整合「最新科學研究所看到的整體生態視野」以及「兒童內在情感的細緻發展」，仍然還有好長、好長一段路。如果你願意讀這本書，也許你會帶著會心一笑，但有時候也會帶著驚恐，因為這是真實生命的省思，是我們適性細緻溫暖對待兒童的起點。

　　適性細緻而溫暖的對待兒童，說起來很簡單，但我們真的有意識的完全做到嗎？因為自己曾擔任多年的幼兒教師，我完全能認同史代納博士詮釋孩子的內在如何升起不滿，這種潛意識長期累積的效果，就是我們當代社會正在收成的果實──躁動不安的人們。我們期待幼兒認真專注學習的眼神，這會讓我們欣喜，但幼兒只有在吸收身心靈發展所需要的教育活動時，他們的眼神才會像嘗到美味食物般煥發光彩。因為幼兒天然的信任我們，所以他們願意專注學習大人所給的抽象知識，但是當知識不是來自於親身體驗與逐漸開展的意識需求，幼兒無法抗拒那潛意識中的內在不滿，這也是這個時代需要更多心理諮商師的原因。

　　真實與孩子互動的基礎，所創建的百年教育理論

　　史代納博士的身心靈教育理論，並不是在學術界的象牙塔中誕生，因為他從小學開始擔任家教一直到大學畢業之後，所以他的教育論述都有與孩子真實的互動基礎，而不是憑空的發想。也因此，這個教育系統才能流傳百年，在世界各地繼續增生。

　　時序進入2023年，經過疫情三年的肆虐，人們對於靈性學習的渴求也愈來愈強烈。史代納博士的引導，讓我們看見孩子豐富的內在，而使我們自身謙虛，這將創造了一種新的可能性，讓孩子引領我們步入未來身心靈的滋養生活，願我們攜手前行！