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衛道學概論(2版):以神為本、榮耀神的衛道學

衛道學概論(2版):以神為本、榮耀神的衛道學

Apologetics to the Glory of God: An Introduction

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內容簡介

  本書以聖經為本,闡明衛道學三方面的功能:證明、辯護與出擊。教導基督徒如何提供「盼望的緣由」及實踐彼得前書三章15-16節的經訓。
 

作者介紹

作者簡介

約翰.傅瑞姆(John M. Frame)


  加州西敏神學院,衛道系與系統神學系教授。
 

目錄

導讀 另類衛道學-周功和
前言

第一章 基礎篇
定義
預設前提
循環式論證
神的責任和我們的責任
唯獨聖經
唯獨聖經和自然啟示
價值
危險性

第二章 衛道者的信息
哲學
好消息

第三章 衛道學是證明:方法論的考量
信心、聖經和證據
證明的需要
反面和正面的論證
絕對的必然性和可能性
接觸點
內心的預設主義

第四章 衛道學是證明:神的存在
無神論與不可知論
道德的論證
認識論的論證
形上學的論證

第五章 衛道學是證實福音
聖經中的聖經教義
怎麼看聖經批判?
聖經對福音信息的理論依據

第六章 衛道學是辯護:邪惡的難題(一)
問題、一般原則、死胡同
邪惡是難題嗎?
焦點在聖經
聖經沒說的事

第七章 衛道學是辯護:邪惡的難題(二)聖經的回應
神是自己行動的標準
聖經給我們嶄新的歷史觀點
聖經賜我們一顆新心

第八章 衛道學是出擊:對不信的批判
非信徒的兩手策略
基督教衛道學的反應

第九章 與一個陌生人的對談
個人衛道示範

附錄一 范泰爾和林格尼的衛道學
附錄二 亞當斯對傅雷鳴的回覆
 

前言

  就如書名所指出的,這本書是一個「簡介」而不是衛道學全盤性的系統。乃是為那些有大專閱讀程度,和認真思考一些困難議題的人所寫的。

  對那些想要或需要一個更為全盤性、哲學的背景,來思考衛道學議題的人,應該閱讀我的另本書《認識神的教義》(Doctrine of the Knowledge of God)。那是一本範圍較廣的書籍,它所傳達知識上的一般性理論是以這本衛道學概論為基礎的。這本書的許多要點,在那本書以較長的篇幅來探討。在那本書裏所發展的知識論,是應用在目前這本書裏特殊衛道學的議題上。這本書,我深信比較適合作為衛道學的教科書。

  我憑著良心形容這本書是「改革宗」的衛道學,也是屬於由范泰爾所發展改革宗特殊類型的衛道學。我並不必然同意范泰爾所寫的每一個句子。誠然,一些范泰爾派的人將會形容本書是「修訂主義者的」。但是我相信范泰爾的取向,到目前為止仍然是基督教衛道學最好的根基。雖然我將會常常提到范泰爾,本書的目標,卻不是用來解釋范泰爾,或者表明他的觀念和我的之間準確的關係。若神許可的話,我正準備寫作另外一本書,將會嘗試全盤性的分析和評估范泰爾的事工(我禱告這本書會在一九九五年或之前出版,那年是他一百歲的誕辰紀念日)。那本書將會比本書更合適表明原因,為什麼有時候我繼續跟隨,和從范泰爾派別的模式當中分開。

  為什麼還要有另一本衛道學概論呢?當然,范泰爾的作品仍然是有價值的,但是他的著作一向需要翻譯成更容易明白的語言。我認為也需要有一些修訂,就如我曾經指出的,好讓其軟弱處不會使其卓越重要的洞見模糊不清。並且,除了范泰爾的寫法之外,回到聖經本身,並問到關於衛道學基準的一些詳情,這樣的作品是非常少的。我盼望這本書將能填滿那個空缺。

  范泰爾寫作的一個弱點是缺乏具體的論證。范泰爾總是說對基督教而言,有一個「絕對肯定的論證」,但是他很少舉出一個例子來表達,除了光禿的大綱之外。我比較不會傾向聲明這是一個「絕對肯定的論證,」原因已經不說自明了。但是這本書的確包括一些具體的例子來作說明,讀者有加以批評和效法的自由。

  縱使這本書在理論層面上有一點沈重,我瞭解到改革宗的神學家有一個責任,要用日常生活(市井小民)的語言來表達。第九章就是那個方向踏出的一步,雖然總歸分析來說,其他人會比我更適合寫出這種通俗化的類型。至少,當讀者不確定他能瞭解,或是對這本書理論部分興趣缺缺時,他仍然可以從第九章找到幫助,我會建議他先閱讀那一章。

  除了范泰爾之外,我對許多其他的人深付謝忱,或多或少,他們對這本書提供想法和他們的意見。我特別要感謝佛羅里達州潘賽拉馬可溫紀念長老教會(McIlwain Memorial Presbyterian Church of Pensacola ),一九九零年八月邀請我在他們的神學院演講。這學院的聽眾給我一些很好的回應和鼓舞,激勵我發展這些材料(當然是更多的擴大篇幅)作為出版使用。

  許多的朋友他們閱讀本書的草稿並給予我極大的鼓勵和許多的建議,我心中感激不已。Jim Scott在為出版之用的編輯手稿做了很好的工作。特別謝謝Derke Bergsma,Bill Edgar,Thom Notaro,Scott Oliphin,Jim Jordan, 和R. C. Sproul,他提供關於本書廣泛的架構和其中許多的細節無數有用的意見。我不能夠接納所有他們的意見(誠然,他們當中有一些會抵觸其他人的!)但是我很認真的考慮過他們的意見,而自我批評思想的過程也是無價之寶。我相信這本書將會,結果帶出,激勵他人用愛神和實現耶穌的大使命來回應這衛道學的挑戰。
 

詳細資料

  • ISBN:9789570471397
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章
衛道學﹕基礎篇
 
在彼得前書三章15~16節使徒鼓勵他的讀者說﹕
 
「只要心裏尊主基督為聖,有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人。存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上,可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人,自覺羞愧。」
 
定義
 
基督教衛道學(apologetics與道歉〔apologize〕一字毫無關聯),是用來幫助信徒實踐彼得前書的這段教訓,藉此服事神與教會。我們可以為衛道學下一定義,就是「教導基督徒如何提供盼望緣由的學科」。1
 
我相信我們可以將衛道學分成三個層面,在稍後的篇章中,我們會詳細討論。
 
1、衛道學是證實﹕它為信仰提出一個理性的基礎,「以證明基督教是真實的」。耶穌和使徒們常會提供證據,給那些在相信福音的真實上遇到困難的人,注約翰福音十四章11節;二十章24~31節;哥林多前書十五章1~11節。甚至信徒有時也會懷疑,這時衛道學就可以對他們發揮功效,而不僅是扮演與未信者對話的角色。換句話說,衛道學可以同時幫助信徒與非信徒來面對懷疑。
 
2、衛道學是辯護﹕它能對非信徒的質疑提供解答。保羅形容他的使命是「辯明證實福音」(腓一7,參16節)。「證實」也許是屬於上述的第一點,但「辯明」則是針對反對意見,提供解答。保羅在新約中的大部分著作,都屬於這一類的衛道作品。試想,保羅在羅馬書裏,有多少次都針對他所假想(或真實的)的反對者,提出他的回應?再想想,在約翰福音中,耶穌也經常面對宗教領袖的異議。
 
3、衛道學是出擊﹕它是對愚昧人(詩十四1;林前一18~二16)和不信思想出擊。因著第二點的重要性,有些人就因此認為,衛道學的定義乃是「信仰的辯護」2,但是這樣的定義卻會誤導他人。神呼召祂的百姓不僅是對非信徒的質疑提出解答,而且更進一步是對虛假出擊。保羅說﹕「將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督」(林後十5)。根據聖經(林前一18~二16;三18~23),非基督徒的思想是「愚拙的」,衛道學的功用之一,即是曝露出它愚拙的本相。

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