理解邪惡：從深度心理學深入解析邪惡的本質

　　邪惡無處不在，你準備好正視魔鬼的真面目了嗎？

　　與「惡」的對抗，一直是人類歷史的重大主題。然而邪惡未曾終結，每個個人、群體對「惡」的定義不盡相同，所謂的「惡人」甚至不覺得自己壞，顯示「邪惡」這個概念極為複雜，任何單一視角都不足以全盤理解。

　　在本書中，榮格分析師萊儂．科貝特從深度心理學切入，整理了理解邪惡的眾家觀點。助人工作者經常與被「惡」所傷的人一起工作，甚至會直接面對「惡人」，必須具備從豐富視角理解邪惡的能力，而不是逃避邪惡，才能提供真正具有深刻療效的幫助。

　　《理解邪惡》納入了一系列以榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物學、神話及宗教研究等為基礎的方法來探討邪惡──邪惡是怎麼從人類心靈誕生的？普通人可能犯下惡行嗎？邪惡和內在陰影的關係為何？何種社會條件會製造邪惡？此外，本書也闡明了純粹犯錯與真實惡行之間的差異、描述臨床工作者目睹邪惡後自身可能受到的影響，並從心理學討論恐怖主義，也探討以靈性觀點理解邪惡的必要性。

　　科貝特說：「治療的任務是要了解導致邪惡困局的動力、找到涵容與修復的方法。」邪惡與痛苦緊密交纏，是哲學與宗教長久探索的命題，也是心理助人者的工作核心，更是我們生活的主旋律。本書帶來的省思能讓我們自身與這個世界變得更好。

本書特色

　　◤ 作者以深度心理學為切入點，並納入有助於理解邪惡的眾家論述，包含榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物等研究，是近年來有關邪惡之深度心理學著作中，最重要、也最值得閱讀的一本。

　　◤ 本書除了能夠引領助人工作者面對邪惡外，對心理學相關工作與研究者來說，勢必深具吸引力；對於其他領域，如哲學或宗教範疇的專業人士來說，本書則能引發深思與討論。而身為一般人的你我，更能從中了解邪惡心理，觸碰黑暗面的同時更了解自我。

　　◤ 於邪惡現象的分析上，本書作者科貝特博士因其專業背景，有足夠的臨床個案經驗為本書論述描繪出更清晰的輪廓，帶領讀者以多層次的觀點角度堆疊出對邪惡於思考上的厚度，進而試圖理解邪惡與臨床實務的關係。

　　如果我們想要了解人類的處境，就必須試著理解邪惡，這樣的理解即為心理治療工作的基礎。——本書作者科貝特

好評推薦

　　王浩威｜精神科醫師、作家
　　許德謙｜私人執業精神分析師、牧師／靈修導師
　　彭仁郁｜臺灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒小組召集人
　　蔡怡佳｜輔仁大學宗教學系教授
　　蔡榮裕｜精神科專科醫師
　　鐘　穎｜心理學作家、愛智者書窩主持人
　　——直面邪惡　共同推薦（按姓氏筆劃排列）

　　當心理治療師、一般大眾，甚至所有人類處在各自生命的關鍵 時刻時，探究邪惡的問題是敏感且深奧的。科貝特博士在本書以複雜的分析方式爬梳各種理論，並以他身為心理治療師的多年經驗為基礎，討論邪惡這個我們當代最困難的議題之一。相信本書將能成為最有幫助的指引，帶領我們走出生命中的黑暗時刻與崎嶇道路。——莫瑞．史丹博士（Murray Stein, Ph. D.），《榮格心靈地圖》（Jung’s Map of the Soul）作者

　　在討論「邪惡」這個極為複雜的議題上，萊儂．科貝特博士為全球的心理治療圈做了極好的服務。他謹慎地爬梳哲學、宗教、科學與文化研究等理論，編織出邪惡無法簡化的論述，以及其為心理臨床所帶來的挑戰。接下來在您將翻開本書後，您將有機會一看書中充滿省思的論述，以及這些論述為心理學、心理分析與道德所帶 來的貢獻，現在就做好準備與魔鬼搏鬥吧！ ——喬．坎伯雷（Joe Cambray, Ph. D.,），美國加州帕西菲卡學院院長暨執行長（President/ CEO, Pacifica Graduate Institute）

　　惡的問題是人類最長期也是最具爭議的當務之急之一，從人類 思想開始以來就引起了許多學科的關注，包括中國諸子百家性善性惡都與這有關。對心理治療師而言，他們可能在工作上會遇到一位 他們認為是邪惡的人物，或者一位承認經常作惡的來訪者。更何況還有鄂蘭所提及的平凡的邪惡。作者對於這方面的思考，也顯示出單純的心理學是不足以深入這個問題的。在傳統科學範疇的心理學之外，還要有像榮格心理學這樣包涵靈性和集體層次的心理學，才足以適當地理解這議題。也因為如此，《理解邪惡》一書可以說 是多年來有關邪惡之深度心理學著作當中，最傑出的一本，也是最值得閱讀的一本。——王浩威，精神科醫師

　　先從簡單的問題下手，惡是先天還是後天？精神分析偏向後者，榮格心理學偏向前者。接著再從世俗的層面下手，我們對惡有沒有責任？它有辦法改變或消弭嗎？這問題在社會科學領域引發了精彩的論戰。最後，我們所謂的惡該如何定義？是暴力、傷害，還是其他？上述的討論共同交織出這本關於邪惡的宇宙。面對邪惡，即便治療師都會被其震攝並受創，因此我會把這本書裡的問題想一萬次，你呢？——鐘穎，心理學作家
 

作者簡介

萊儂・科貝特（Lionel Corbett）

　　在英國接受醫學訓練，為個人執業的精神科醫師和榮格分析師，亦為美國加州帕西菲卡研究學院（Pacifica Graduate Institute）深度心理學教授。他的主要專業興趣為心靈的宗教功能、榮格心理學和精神分析的結合，以及心理治療進展如何能是一種靈性操練過程。

　　他著有眾多專業論文和七本書，包括《心靈與神聖》（Psyche and the Sacred）、《心靈的宗教功能》（The Religious Function of the Psyche）與《痛苦中的靈魂》（The Soul in Anguish）等書，也是四卷論文集《心靈的故事》（Psyche’s Stories）、《深度心理學》（Depth Psychology）等的合編者。

審閱者簡介

湯志安

　　美國加州帕西菲卡研究學院（Pacifica Graduate Institute）深度心理學博士，現為諮商心理師。亦為國際分析心理學學會（IAAP）榮格分析師、臺灣及國際沙遊治療學會（TSST & ISST、CT/TM）認證沙遊治療師以及教師／督導級會員（Teaching Member）、加拿大沙遊治療學會（CAST）認證治療師與加拿大精神動力學會（CAPT）會員。

譯者簡介

楊菁薷

　　兼任譯者。畢業於天主教輔仁大學臨床心理學系、國立臺北教育大學心理與諮商學系碩士、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究碩士（MA Psychoanalytic studies）。具臺灣心理諮商師資格，主要在心理動力取向領域中耕耘及學習，為有憂鬱、焦慮或關係議題者提供心理相關服務。
 

第一章
 
何謂邪惡？
 
惡之問題
 
邪惡是人類歷史上最悠久、最具爭議性的問題之一；其從人類的思想誕生以來，一直受到許多學術領域的關注。邪惡是我們在這個世界上無可避免的一部分，在某個程度上，有些人認為邪惡的傾向是人類內在本質的一部分。我無需細數我們所要面對的一長串惡行；但這麼說就夠了：人類邪惡的規模和它所造成的巨大痛苦需要我們嘗試理解與面對。雖然邪惡行為經常看起來毫無道理，但我們不能因為最終無法理解而不予理會，這麼做只會讓處理邪惡這件事變得更加棘手。也許試圖讓邪惡變得更容易理解是我們處理對邪惡感到恐懼的一種方式；我們一定希望愈理解邪惡，就愈能夠處理它。與此同時，考慮到邪惡的多種形式和背景脈絡，以及它們缺乏共同的一致性，單一一個與邪惡本質有關又包羅萬象的理論不太可能存在。同樣地，如果我們太過精確地定義邪惡，似乎又會排除其他邪惡類型存在的可能性。
 
邪惡長期以來一直困擾著哲學家、心理學家，以及我們的靈性傳統，因此已有許多與其有關的論述，這些論述大多都是以意識層次的角度來看待邪惡。我的任務分為兩個部分：第一，從深度心理學的角度來看可以添加什麼；第二，描述這個問題與心理治療師的相關性。我認為對心理治療師來說，理解邪惡這個議題是至關重要的，因為太多的邪惡行為取決於犯罪者的心理歷程。心理治療師往往與邪惡下的受害者一起工作，有時候心理治療師也能夠幫助那些邪惡的犯罪者，例如兒童虐待者。對這些傷害他人的人來說，在心理治療中逐漸發展出來的同理心可能會削弱他們行為的破壞性。
 
這個問題很重要的一個面向是：所有的人類是否都擁有作惡 的能力。在這樣的情況下，我們不得不疑惑，為什麼有些人比他人 更能夠抑制邪惡，或者某些邪惡的典型實例中是否存在什麼特別之處，例如希特勒或波布。我的假設是，我們所描述的道德邪惡，至少有一些是由無意識因素、榮格理論意義上的情結與品格問題（像是不受約束的自戀）等所驅動的。這些因素都有相當容易理解的發展來源。