盜木賊：直擊森林犯罪現場，揭露底層居民的困境與社會問題

導讀 違逆自然的罪？ 洪廣冀／臺灣大學地理環境資源學系副教授

出場人物
序 梅溪

第一部 根
一 林間空地
二 盜木賊與獵場看守人
三 深入國家心臟地帶
四 月球表面的景象
五 戰區

第二部 樹幹
六 通往紅杉的入口
七 盜木之禍
八 音樂木
九 神祕樹
十 轉變
十一 爛工作
十二 逮捕一名歹徒
十三 大廈    
十四  拼圖
十五  新的波瀾
十六 起點樹

第三部 樹冠
十七 追蹤木材
十八 「願景的追尋」
十九 從秘魯到休士頓
二十 「我們信任樹木」
二十一 森林碳匯
二十二 僵局

後記
謝辭
詞彙表
注釋
書目與參考文獻
檔案


 

導讀

違逆自然的罪？
洪廣冀／臺灣大學地理環境資源學系副教授

　　琳希・布爾岡（Lyndsie Bourgon）的《盜木賊》（Tree Thieves）是一本小書，但卻乘載了相當沉重的歷史。

　　之所以沉重，不僅因為該書探討人們如何把千百年的樹木砍倒，大卸八塊，再連夜運走；該書更試著告訴讀者，這些「盜賊」有其苦衷，又或者以如此的「犯罪行為」為傲。讀了這本書之後，若你原本對於「林間生活」懷有某種浪漫想像，又或者認為環境保護或保育為全人類共享的普世價值，在布爾岡動人的敘事下，恐怕會自我懷疑，甚至開始思考：保護與保育是為了誰？是誰說了算？憑什麼某些人的生計所繫之處要成為另外一群人的聖殿與遊樂場？

　　是的，《盜木賊》是一本關於「山老鼠」的書；或者，更精確地說，是一本從「山老鼠」的角度來看環境保護與保育的書。

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　　布爾岡為新聞學出身，擅長結合田野調查、口述歷史與檔案研究，訴說一個個關於環境的故事。她對環境的熱愛來自生活周遭的森林。布爾岡長居加拿大西岸，離北美著名的老熟林不遠。然而，她的環境書寫走的不是梭羅《湖濱散記》或繆爾《夏日走過山間》的路線。她不打算書寫什麼「人類徜徉在壯麗的大自然間，感到自身的渺小，同時身心靈也因此得到滋潤」的自然雞湯，而是環境如何與文化、歷史與認同糾結在一起，且過程充滿了矛盾與摩擦。二○一八年，布爾岡榮獲國家地理學會的探險家獎，前往秘魯熱帶雨林採訪有「地獄」（infierno）之稱的自然保護區。該保護區之所以被稱為「地獄」，並非因為其濕熱的自然地理條件，反倒是因為那是個暴力充斥、血肉橫飛之處。各種形式的暴力發生在當地原住民與虎視眈眈的伐木與採礦企業間，也發生在森林護管員與當地原住民及盜伐者之間。就布爾岡而言，這個自然保護區為充滿死屍的地方；河流中飄有人類與動物的死屍，林地中則散落著樹木被分屍後的遺骸。

　　從「煉獄」歸來後，布爾岡開始探究西北太平洋森林的盜伐問題。西北太平洋森林為分布在加州至溫哥華海岸的紅木林，其年紀、蓄積與多樣性，相較於臺灣讀者熟悉的檜木林，毫不遜色，甚至有過之而無不及，為地表上最壯觀的森林之一。然而，這片森林可說是「懷璧其罪」；歷經一世紀以上的砍伐後，現存的紅木林大約只為原先面積的百分之四。即便美國與加拿大政府劃設了國家公園，避免這片森林就此消失在地表上，但當地的盜伐還是相當嚴重，每年損失高達十億美元。布爾岡想回答的問題是，誰是這些盜伐犯？他們為什麼要盜伐？當他們發動電鋸，切入紅木龐大的身軀時，心中難道沒有一絲憐惜與遺憾？

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　　《盜木賊》涵蓋了布爾岡考察北美紅木林與南美熱帶雨林之盜伐的成果。在該書中，她娓娓道來森林保育與保護的歷史，告訴我們原本為人群共同所有與使用的森林，先是被劃為貴族王室的獵場，再被追求「為最多人在最長時間裡爭取最大利益」的保育主義者指定為國有林，又被主張「自然為造物者之聖殿」的保護人士納入國家公園。她也告訴我們，從某個角度，一些常被尊稱為「近代林業或國家公園之父」者可說是種族主義者與優生論者；為了保留一片「自然」讓都市人可以放鬆身心，避免其種族的「退化」，他們將世居其間的原住民驅逐出去，把當地人基於生計的伐木取薪之舉視為「違逆自然的罪」（crime against nature；歷史上「違逆自然的罪」還包括手淫與獸交）。

　　在勾勒一段「你所不知道」或「教科書沒教」的森林史（套用臺灣媒體在論及森林史時偏好的下標法）後，布爾岡也訪問了出沒於紅木林間、前科累累的盜伐犯。在她的筆下，這些盜伐犯再也不是林業統計上的數字，也非喪心病狂的惡棍，而是有血有肉、有家庭、有社群、有自尊的一群人。他們對森林有著極為細緻的理解，伐木與製材技巧高超；不僅如此，布爾岡也指出，暫且把他們的「前科」放在一邊，他們可說是某種美國價值的化身：獨立、自主、不信任政府、男子氣概、兄弟情誼、隻身與大自然對抗等。那麼，為何這些「好漢」會走上盜伐一途？布爾岡發現，不少盜伐犯原本就是林業工作者，受僱於林業公司。然而，當北美林業逐步式微，且殘餘的森林被劃入遊樂區、保護區或國家公園，他們徹底失去工作，而其在林間勞動中培養出的氣質，與主流社會格格不入。在凋敝的林業聚落中求生的前林業工作者，不少染上了毒癮；為了存活，也為了不被現實所擊敗，同時也向奪去他們工作的國家與社會嗆聲，他們走上盜伐這行。

　　值得注意的，為了平衡報導，布爾岡也訪問了當地的森林護管員。從她的字裡行間，我們可以體會保育基層的辛酸與辛苦，以及護管員以有限的資源與盜伐者搏鬥、守護大片國有林的無奈。最後，布爾岡帶讀者來到秘魯的熱帶雨林。她告訴我們，在這片受到環保團體之高度重視的生物多樣性「熱區」，最大的盜伐者為政商關係良好的伐木企業，但常被當成「盜伐犯」對待者卻是得赤手空拳對抗伐木企業的原住民。她要讀者思考，誰才是盜伐犯？誰才是破壞森林的元兇？是在森林邊緣掙扎求生的山村居民？還是那些可憑藉關係取得伐木執照的企業？又或者是全球各地的原木消費者與木藝愛好者？

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　　《盜木賊》於二○二二年出版，廣獲各界好評。一篇發表在《紐約時報》上的書評將該書與理察‧鮑爾斯（Richard Powers）獲獎無數的《樹冠上》（Overstory）並列。 評論者大衛‧恩里奇（David Enrich）指出，閱讀《樹冠上》的經驗，讓他體會到，樹木不只是提供樹蔭或木材而已；它們彼此會溝通，還會向人類求救，是個比想像中還要迷人許多的生物。他又表示，當他拿起《盜木賊》來讀時，他期待能讀到英勇的森林護管員與貪婪的、揮舞著鏈鋸的盜伐犯鬥智，將之繩之以法。他自承，《盜木賊》的情節有些超展開；在許多自然或環境文學中，作者費力勾勒的那條隔開善與惡、保育與開發、自然與社會、野蠻與文明的界線，在布爾岡筆下，反倒模糊難辨。

　　回到臺灣。之前《報導者》關於「山老鼠」的系列報導廣受迴響。若你為臺灣盜伐犯的遭遇所震撼，那你就不應該錯過《盜木賊》。你應該會發現，發生在臺灣森林中的盜伐，與布爾岡書中所描述者，在某些面向上，驚人的相似；樹瘤均為兩地盜伐犯的最愛，不少盜伐犯遭到毒品控制，盜伐的猖獗與林業及山村的凋敝有著密切關係等。事實上，儘管臺灣與布爾岡著墨的場域隔了太平洋，但各別凸顯了「近代林業之全球史」的不同面向。當十七至十八世紀的歐洲王室或貴族將大片森林劃為獵場，禁止人民進入，違反者甚至可處以死刑（如英國惡名昭彰的《黑匪法》［Black Act］）；在臺灣，清廷劃設番界，將絕大多數的森林劃出界外，同時三令五申，人民不得越界伐木私墾。當歐洲有如羅賓漢這樣的綠林好漢挑戰貴族的圈地，臺灣則有朱一貴之亂；按清廷官員的說法：「朱一貴之叛，激於知府王珍稅歛苛虐，濫捕結會及私伐山木之民二百餘，淫刑以逞。」十九世紀末期，日本帝國殖民臺灣之際，先以《官有林野及樟腦製造業取締規則》將未有文書證據證明其產權的土地收歸官有，開啟了森林國有化的進程。二十世紀初，總督府又以林產之永續利用、殖產興業為由，將大面積的官有林處分與有資產、具信用的資本家經營。當臺灣森林呈現一股開發熱時，總督府再以《臺灣森林令》將那些未經政府許可之森林利用歸為犯罪行為，並成立專門職位「森林主事」負責林野取締與保護。從後見之明來看，前述一系列作為創造了我們現在叫作「山老鼠」的類別，以及負責抓老鼠的貓咪：過去叫作巡山員，現在叫護管員；在原住民部落，這些貓咪或稱山林課、林務局、林先生或者鬼。

　　森林是臺灣的珍寶；當護國神山守護著臺灣，森林則守護著護國神山。然而，對於這片占臺灣土地莫大比例的森林，特別是其與歷史，文化與認同的交織，乃至於從過去延續至今的衝突、暴力與血腥，我們的理解還相當稀少，甚至還缺乏一個理解的架構。《盜木賊》走的是地理學者稱為「政治生態學」（political ecology）的路線；若你對於雞湯式的自然或環境文學感到厭煩，或者已被類似的寫作滋養至流鼻血的程度，《盜木賊》會是你不可或缺的一帖瀉藥。