在詩文的河邊 朱自清談文學

　　「他的文章，也是那麼的不蔓不枝，恰到好處，
　　增加不了一句，也刪節不掉一句。」
　　──鄭振鐸

　　「對於需要一點語文訓練和寫作修養的人，他的文章確實堪稱典範。」
　　──葉聖陶

　　《詩文上的河邊 朱自清談文學》是朱自清對文學的論述，
　　涉及古今多種體裁，為讀者了解和欣賞中國文學助力。

　　本書分兩大章：
　　〈談談文學這門藝術〉為其對於文學之理解，
　　對於文學標準、欣賞，又或雅俗、畫面獨到見解，
　　也唯有「真文青」才能自嘲式介紹何謂〈書生的酸氣〉。
　
　　〈漫步古今詩歌〉則是其自近代介紹從漢朝即有的佚名古詩，詩的形式、言語、用韻與解讀介紹之外，
　　也透過筆者慧眼看出詩人的幽默及高妙用字。

　　「與其想成為一個文學家，不如學做一個切切實實的新聞記者。」
　
　　朱自清期待作家熟稔古文、經典，
　　與其創作不如以「寫作」為重，養成分析的態度，切中生活核心，　
　　撰寫出不光僅有華美辭藻，而是文以載道，
　　讓寫作點明主旨、入情入理，並體現出作家的文學涵養。

本書特色

　　★中國最富盛名的散文家朱自清親撰文論見解
　　★堪比現代鍾嶸《詩品》，從體裁至美感全面剖析古詩  
 

作者簡介

朱自清

　　字佩弦，號秋實，原名自華，後改名自清。著名散文家、詩人、教育家。畢業於北京大學哲學系，曾留學英國，專攻語言學和英國文學。後任清華大學教授、西南聯大中文系主任。在散文、詩歌理論、古典文學、新文學史和語言教學等領域，都有很高的成就。代表作有散文集《背影》、詩集《蹤跡》等，學術論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》等。
 

什麼是文學

什麼是文學？大家願意知道，大家願意回答，答案很多，卻都不能成為定論。也許根本不會有定論，因為文學的定義得根據文學作品，而作品是隨時代演變隨時代堆積的。因演變而質有不同，因堆積而量有不同，這種種不同都影響到什麼是文學這一問題。比方我們說文學是抒情的，但是像宋代說理的詩，十八世紀英國說理的詩，似乎也不得不算是文學。又如我們說文學是文學，跟別的文章不一樣，然而就像在中國的傳統裡，經史子集都可以算是文學。經史子集堆積得那麼多，文士們都鑽在裡面生活，我們不得不認這些為文學。當然，集部的文學性也許更大些。現在除經史子集外，我們又認為元明以來的小說戲劇是文學。這固然受了西方的文學意念的影響，但是作品的堆積也多少在逼迫著我們給它們地位。明白了這種種情形，就知道什麼是文學這問題大概不會有什麼定論，得看作品看時代說話。

新文學運動初期，運動的領導人胡適之先生曾答覆別人的問，寫了短短一篇《什麼是文學》。這不是他用力的文章，說的也很簡單，一向不會引起多少注意。他說文字的作用不外達意表情，達意達得好，表情表得妙就是文學。他說文學有三種性：一是懂得性，就是要明白；二是逼人性，要動人；三是美，上面兩種性聯合起來就是美。這裡並不特別強調文學的表情作用，卻將達意和表情並列，將文學看作和一般文章一樣，文學只是「好」的文章、「妙」的文章、「美」的文章罷了。而所謂「美」就是明白與動人，所謂三種性其實是兩種性。「明白」大概是條理淸楚，不故意賣關子；「動人」大概就是胡先生在《談新詩》裡說的「具體的寫法」。當時大家寫作固然用了白話，可是都求其曲，求其含蓄。他們注重求暗示，覺得太明白了沒有餘味。至於「具體的定法」，大家倒是同意的。只是在《什麼是文學》這一篇裡，「逼人」「動人」等語究竟太泛了，不像《談新詩》裡說的「具體的寫法」那麼「具體」，所以還是不能引人注意。