魔魅與邊界：田立克關於民族主義的理論研究

「魔魅」(Demonic) 這個詞並非田立克首創，但他吸收了不同傳統與思想家的觀念，然後將它們整合入自己的系統裡面，一個以上帝作為所有存有根基的系統裡面。按田立克理解，任何存在的、有限的事物都與那存有的根源相關聯，或者是參與了那存有的豐滿裡面，或者是說存有的根基 (Ground of Being) 藉著有限的事物而得以彰顯。這根基即是事物內在的深度，那用之不竭的深淵。因此，從本體論上來說，任何有限的存在，都帶著其內在那無窮無盡的存有根源以及實現這存有的渴望。在這渴望的驅動下，存有總是想要突破它特定形式的限制，以實現其無止境的存在。但任何實存的形式，都是有限的，若要實現那無窮無盡的存有本質，必然會帶來對實存形式的突破。這種對無限的渴求，這種實存內在創造性的根源所帶來的，某種程度的自我超越及扭曲，也即是實存上的魔魅。即是說，當存在的形式與存有的無窮無盡性在本質上合一時， 即是神聖 (divine)；當它們分離時，就是魔魅 (demonic)。這與鬼魔 (satanic) 是不同的，因為鬼魔是指完全的毀滅，沒有任何的創造可能，因而在原則上是無法存在的。因為，任何的存有，都有一定的形式，也即必須有一定的創造殘留。而魔魅也只能以被造物的形式存在。也即，魔魅不可能是沒有形式的 (formless)，但它是一種對無條件形式 (unconditioned form) 的對抗，是任何形式的實現過程中，其內在非理性根源的爆發。因此，魔魅即是指融合了創造性與毀滅性力量的一種存有，有著創造形式 (form-creating) 與毀滅形式(form-destroying) 的內在張力魔魅也是一種對現實的神話表達，它指向世界那結構性的、無法逃避的惡的權勢。38 即是說，這與上帝疏離的世界被惡的結構所奴役，而它背後的力量即是魔魅的力量。這魔魅的力量不僅操控著個人、國家，甚至自然也在其範疇之下。這種結構性的、對個人自由的限制，並不是人的主觀意願或努力可以改變的，它只能靠神聖的恩典結構來更正。也即，魔魅在原則上只能被靈的臨在所克服。因為任何有關方法、目的與途徑，以及解答的策略，都是屬於知識或理性的範疇，因而是在魔魅的範疇之下。任何對魔魅的人為抵抗，只會增加魔魅的權勢。因此，只有神性才能打破魔魅，只有恩典才能去除著魔 (possession)，只有救贖性的命運才能取代毀滅性的命運。雖然我們當下有必要去識別魔魅的偽裝，動用一切可以使用的武器去對抗魔魅，但最終的結局不在我們手上。我們唯一可以確定的是，魔魅在永恆的終局是被戰勝的。