世界宗教理念史（卷三）：從穆罕默德到宗教改革

第三十一章  古代歐亞大陸宗教：土耳其蒙古民族、芬蘭烏戈爾民族、波羅的海斯拉夫民族　

241.  獵人、游牧民族、戰士

242.  騰格里：「天之神」

243.  世界的結構

244.  創世的曲折變遷

245.  薩滿與薩滿的入會禮

246.  薩滿教的神話與儀式

247.  薩滿教的意義與重要性

248.  亞洲北部以及芬蘭烏戈爾民族的宗教

249.  波羅的海民族的宗教

250.  斯拉夫民族的異教信仰

251.  古斯拉夫人的儀規，神話和信仰

第三十二章  反聖像風暴前的基督教教會（八至九世紀）　

252. 「羅馬不朽……」

253.  奧古斯丁：從塔加斯特到希波

254. 奧古斯丁的偉大先驅俄利根

255. 奧古斯丁論戰的態度──聖恩與得救預定論

256. 對聖者的崇祀：殉道、聖人遺物、朝聖

257. 東方教庭以及拜占庭神學的盛興

258. 對聖像的崇拜以及反聖像運動

第三十三  章穆罕默德以及伊斯蘭教的興起

259. 阿拉，阿拉伯人的退位之神

260. 穆罕默德，「真主的使徒」

261. 出神的天堂之旅以及聖書

262. 向麥地那遷徙

263. 從放逐到勝利

264. 《可蘭經》的信息

265. 伊斯蘭進入地中海與近東地區

第三十四章  從查理曼大帝到約雅敬的西方基督教

266. 中世紀上半葉的基督教

267. 基督教之前對傳統的吸收與重新詮釋：神聖王權和騎士制度

268. 十字軍東征：末世論與政治

269. 羅馬式藝術與宮廷愛情故事的宗教意義

270. 祕傳學說與文學創作：吟遊詩人、愛情的忠實信徒以及聖杯的傳奇

271. 約雅敬：新的歷史神學

第三十五章  伊斯蘭教神學與神祕主義教派

272. 主流的神學基礎

273. 什葉派以及隱義詮釋

274. 伊斯瑪儀派以及對伊瑪目的崇拜。大復活。瑪赫迪

275. 蘇非主義、祕傳派以及神祕主義經驗

276. 蘇非大師：從德胡爾努到提爾米德里

277. 哈拉智：神祕主義者與殉道者

278. 加扎力與他在卡拉姆及蘇非主義之間的調和

279. 最早的形上學學家。亞維森納。西班牙穆斯林哲學

280. 安達路西最後且最偉大的思想家：亞味羅與伊本‧阿拉比

281. 索赫拉瓦爾迪和光的神祕主義思想

282. 佳拉‧丁‧魯米：音樂、詩歌和聖舞

283. 蘇非主義的勝利以及神學家們的反應。煉金術

第三十六章  猶太教：從巴爾‧科赫巴的暴動到哈西第教派

284. 編纂《密西拿》

285.《塔木德》。反猶太教規的運動：「卡拉伊特」運動

286. 中世紀的猶太神學家和哲學家

287. 處於亞里斯多德與《托拉》之間的邁蒙尼德

288. 猶太教神祕主義的最初表現

289. 中世紀的「喀巴拉」

290. 伊薩克‧路力亞和新喀巴拉

291. 背叛的救世主

292. 哈西第主義

第三十七章  歐洲的宗教運動：從中世紀下半葉到宗教改革的前夕

293. 拜占庭帝國中的二元論異端：鮑格米勒派

294. 鮑格米勒在西方：清潔派

295. 亞夕西的聖方濟各

296. 聖波拿文都拉和神祕主義神學

297. 聖多瑪斯‧阿奎那以及經院神學

298. 艾克哈特大師：從上帝到神性

299. 大眾虔誠以及虔信的危險

300. 災難與希望：從鞭笞派到「現代敬虔」派

301. 庫薩努斯和中世紀的晚期

302. 拜占庭和羅馬

303. 靜修派僧侶額我略‧帕拉馬斯

第三十八章  宗教改革前後的宗教、魔法以及赫美斯神祕宗教傳統

304. 基督教之前遺留的傳統

305. 淨化舞蹈的象徵和儀式

306. 「獵殺女巫」以及民間宗教的興衰

307. 馬丁‧路德和德國的宗教改革

308. 路德的神學理論。伊拉斯謨斯的爭辯

309. 茨溫利、喀爾文與天主教改革

310. 文藝復興時期的人文主義、新柏拉圖主義和赫美斯神祕宗教

311. 重新認識赫美斯神祕宗教：從帕拉切蘇爾斯到牛頓

第三十九章  西藏宗教　

312. 「人的宗教」

313. 傳統的觀念：宇宙、人與神

314. 苯教：對立與兼容並蓄

315. 喇嘛教的形成與發展

316. 喇嘛教的教理與修行

317. 光的本體論與神祕生理學

318. 西藏宗教創作的現況