台大教授的論語課 (上/下冊不分售)

　　經典重讀，一新視野
　　檢視人生日常，探索未來之路。

　　《論語》是一本非常親和的書，裡面所記孔子與弟子的對話，都是平常話，所記的孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，但裡面含有不少大道理。原來平常的語言、平常的生活是可以寓有大道理的。──周志文

　　《論語》是儒家文化重要經典，除了記錄孔子與弟子的言行，還記錄了孔子的寬容博大，以及優美。在孔子言，道德不是規範，而是優美的生活。

　　孔子以六經教人，提倡人文，在教育中，因材施教、有教無類。肯定每個人都有權在社會發展他的才能，社會不能拋棄任何人，而任何人也不能拋棄自己，每個人都有獨立的尊嚴。

　　作者以義理、詞章、考據的方式，重新整理詮釋《論語》全書，用字精審，語言姁姁。在作者悉心指引之下，閱讀《論語》，除體會傳統儒學之美，還可以發現許多被蒙蔽的歷史真相。新的認識，讓我們重拾文化信心，並建立我們全新的人生。

本書特色

　　經典跟你想的不一樣！想知道自己是如何被經典「洗腦」嗎？跟著作者視角，重新體悟儒家言行。

作者簡介

周志文

　　國家文學博士，台大中文系教授，專長明清學術史、思想史，已退休。

　　著作有《晚明學術與知識分子論叢》、《汲泉室論學集》、《陽明學十講》等；文學作品有:《日昇之城》、《三個貝多芬》、《冷熱》、《時光倒影》、《同學少年》、《記憶之塔》、《家族合照》、《黑暗咖啡廳的故事》、《冬夜繁星》等。
 

卷一
 
學而第一
 
學而篇：全書首篇，共十六章。朱子謂：「此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。」（《四書章句集注》）其實有些牽強，如推廣解釋，《論語》大部次篇章，都有「務本」之意，不以此篇為獨有（或以學習為務本，或以孝弟為務本，或以求仁為務本，不一），所以獨稱此篇為務本，有望文生義之嫌。此篇名「學而」，並不指全篇都在強調為學之道，古人習以一篇首章之前二字作為篇名，《詩》之《關睢》章，孟子之《梁惠王》篇莫不如此，不應作過當之解釋。
 
1.1
 
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
 
【注釋】
 
1子曰：子在甲骨與金文中都是象小兒形，春秋之後，借為五等爵名，並用以泛稱男子，故有「男子之通稱」說。此處子是尊稱老師、先生之代詞。曰即說。
 
2學：《說文》：「學，覺也。」指因學習而覺悟。學又有效之意，即效法也。後覺者效先覺之所為，學生效法老師，接受老師之教導，也可稱之為學。
 
3時習：時有三意，一指年歲，《說文敘》曰：「周禮八歲入小學。」《禮記‧內則》曰：「六年教之數目，十年學書計，十三年學樂誦詩舞勺」等，都是指依學生年齡教之以學習之道。二指季節，古人常以季節時令變化學生學習內容，如春夏學詩樂，秋冬學書禮。三指時時言，即學者應不舍晝夜，時時勤學。謝良佐曰：「時習者，無時而不習。坐如屍，坐時習也；立如齊，立時習也。」今從三解。
 
4習：《說文》曰：「鳥之數飛也。」指小鳥在巢中振翅習飛之貌。
 
5不亦說乎：說即悅。春秋時尚無悅字，故以說字代之。不亦，當時口語，即今「不是也」、「不也是」之意。
 
6有朋自遠方來：志同道合之友人自遠方來，與我同遊共學。
 
7樂：程頤曰：「悅在心，樂主發散在外。」悅是獨自的，樂是與友人共用愉悅之情。