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異國兩制:從香港民族主義到香港獨立

異國兩制:從香港民族主義到香港獨立

Two Systems, Two Countries: A Nationalist Guide to Hong Kong

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  • 異國兩制:香港留給台灣的課題

    文/凱大熊,|,盧靜,|,堡壘文化2023年07月05日

    表面上,「一國兩制」保障了在祖國統一的名義下加入中國的共同體可以保有自治,而中共設計這個架構不只是為了統治香港,更是為了收服最終的目標:台灣。因此台灣人亟需理解和思考一國兩制真正的實施狀況。根據一國兩制,香港在1997年移交給中國後,會保持原本的生活方式與自由。《中英聯合聲明》也清 more
 

內容簡介

香港人自何處來,香港人往何處去,
香港人在歷史洪流之中問:
我們究竟是誰?
 
從英屬香港到香港特別行政區,從一國兩制到一國一制
揭開香港回歸二十五年來的鉅變迷霧,
以全新視角探索香港身分與民族主義,啟迪對政治前景與港中關係的理解。
 
  凱大熊於二〇一九年撰寫《異國兩制:從香港民族主義到香港獨立》時,想著未來能在香港舉辦新書發表會,
然而如今已經完全不可能,這座城市崩解的速度證明了現實的殘酷。
 
這是一本見證香港內部對決的書。
見證知識與權力、新政治願景與過時主流觀念、民主與獨裁之間的對決,
以前所未見的加速度越演越烈。
 
  本書以一九九七年後香港與中國關係不斷增加的挑戰為起點,深入分析香港民族主義的起源,並介紹城邦派、自決派、獨立派和歸英派等主要思想流派。同時,書中與後殖民理論、薩依德的《東方主義》等西方政治思想傳統進行呼應,並在結論進一步探討了香港民族主義對於二〇一九年年抗議運動的影響,作出了相應的評估。
 
  香港政治的倒退引起一些人將責任歸結於獨立倡導者和所謂的「麻煩製造者」,他們認為這些人的行動超出北京政府設定的「紅線」,並為中央政府鎮壓香港自由提供了藉口。支持「異國兩制」的聲音顛覆了這種觀點,指出言論自由實際上不存在,只有在跨越所謂的「紅線」時才能行使自由,而北京政府所提供的任何鎮壓理由都只是注定要發生的藉口。香港獨立的理念代表了對一國兩制失敗以及超越陳舊觀念的集體覺醒。
 
  隨著《國安法》的實施,公開、誠實且具有爭議的討論已成為非法,倡導者面臨流亡、沉默或長期監禁的抉擇。儘管如此,他們的思想仍然存在,並在香港自由的餘燼中繼續燃燒。
 
本書特色
 
  對所謂一國兩制過去與現況有全面深入淺出的說明,並依循歷史脈絡說明中國與香港各自立場。
 
各界推薦
 
  江旻諺《如水》編輯委員
  吳叡人 中央研究院臺灣史研究所副研究員
  桑 普 政治評論人、律師
  羅冠聰 前香港立法會議員
 

作者介紹

作者簡介
 
凱大熊(Kevin Carrico)
 
  美籍人類學家及中國問題學者,現為澳洲蒙納士大學中文系主任。
 
  凱大熊長期研究中華人民共和國政治文化,關注包括漢服運動與漢民族主義、藏區連環自焚事件、新疆集中營,以及香港反殖獨立運動。
 
  二〇一八年十月,他以滿分通過新左派學者胡鞍鋼作主講導師的「習近平新時代中國特色社會主義思想」線上課程考試,並支付四十九美金獲得有胡鞍鋼簽名的電子合格證書。在他寫文章嘲笑此課程後,他的證書被取消了。
 
  凱大熊自二〇二〇至二〇二一年為香港蘋果日報寫專欄。按照香港文匯報的報導,「凱大熊是一名鼓吹『分裂中國』 的政治學者。」
 
譯者簡介
 
盧靜
 
  負責本書第一章。
 
  過度自由,熱衷策略與敘事遊戲,關心一切事務的「為什麼」與「然後呢」。譯有《民族重建》、《末日》、《平等式資本主義的勝出》、《遊戲設計的藝術》、《西方的自殺》等。
 
  譯稿指教:rutkking@gmail.com
 
劉維人
 
  負責本書第一章以外部分。
  自由譯者。譯作集中在當代民主、政經制度等議題,如《反民主》、《暴政》、《修辭的陷阱》、《民族重建》等。
  譯作賜教:warren1_liu@hotmail.com
 

目錄

誌謝
引言 初生的民族想像
從「一國兩制」到「異國兩制」
中國監視與本書行文
本書架構
第一章 民族源始
一:從精神病學看認同
二:對峙的螺旋
三:批判中國對香港的統治
四:香港警察如何成為外族
第二章 異國,兩制:二○一一年後香港政治思想的新方向
從城邦論到「永久基本法」
自決論:一廂情願的社會契約
香港獨立
歸英運動:回到九七之前
結語:香港的政治啟蒙
第三章 宛若國度:港中關係的知識/權力
走向結構主義式東方主義
香港被寵壞論
香港歇斯底里論
香港法外狂徒論
香港病毒論:一身兩制仔細一看就看得出來的對港政策: 「知識/權力」如何淪為「無知/權力」,最後又淪為「知識對抗權力」
結語 知識對抗權力
注釋
參考文獻
 

詳細資料

  • ISBN:9786267240656
  • 叢書系列:亞當斯密
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14 x 21 x 2.05 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第二章 異國,兩制:二〇一一年後香港政治思想的新方向
 
香港民族主義是什麼?提倡「香港民族」這個理念的人究竟有什麼觀點?又有什麼建議?本章節是英語世界第一份對香港民族主義的完整介紹。香港民族主義可以分成四大流派:城邦派、自決派、獨立派和歸英派,這四大流派都有一個共同基礎,就是意識到「一國兩制」已經失敗了。然而,除了同樣的政治認知,這四大流派採用的哲學和政治觀點都大不相同,因此他們對香港未來的展望也同樣南轅北轍。換句話說,我們不該把香港民族主義想像成那種萬眾一心的民族運動,它其實更像是一場探討香港未來的對話,這場對話沒有禁忌、充滿希望,而且開放任何人參與其中。
 
這一章將會介紹香港民族主義這個思潮的歷史,重點在於整個概念的發展過程,而非特定的人物或事件。當然,有些人物對這些思潮的發展格外重要,因此我們還是必須討論他們的人格與貢獻。然而,我在撰寫這一章的時候也發現,如果太強調某些人物的貢獻,難免會放大他們的人格,這樣一來我們很容易會被於這些人複雜且充滿爭議的關係牽著鼻子走。問題在於,這樣除了讓我們看見政治運動家並不一定都很尊重彼此,深究這些關係實在沒什麼知識價值。同樣地,本章如果討論到二○一四年的佔領中環,或是二○一六的魚蛋革命等重大事件,也必定是因為這些事件和某一段香港民族主義的發展密不可分。總而言之,我並不打算爬梳二○一○以來所有跟香港民族主義相關的事件,而是要解釋和追溯這些事件如何催生出一連串的論戰,而這些論戰又如何促成新的事件,例如:佔領中環讓人們開始質疑,在中國統治下是否有可能實現民主?而魚蛋革命則讓人們開始討論,在抗爭中使用暴力有何道德基礎?
 
在概述香港民主主義思想發展的時候,我想特別強調相關辯論的型態多麼千變萬化。與此同時,雖然知道現實中的香港相對不太可能如任何相關建議從中國分離出去,但本章還是要指出相關討論如何拓出新路,找到評斷中國統治之害的新方法,以及了解那種「四海都是中國人」(pan-Chinese)的民族主義又有那些問題。

會員評鑑

4.5
2人評分
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2則書評
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立即評分
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Lv.6
4.5
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2024/02/19
本書以一九九七年後香港與中國關係不斷增加的挑戰為起點,深入分析香港民族主義的起源,並介紹城邦派、自決派、獨立派和歸英派等主要思想流派。同時,書中與後殖民理論、薩依德的《東方主義》等西方政治思想傳統進行呼應,並在結論進一步探討了香港民族主義對於二〇一九年年抗議運動的影響,作出了相應的評估.
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4.0
|
2023/07/19

香港雖為一個彈丸之地,但此地的歷史及文化底蘊卻異常豐富。在香港,人們可以換個視角思考「殖民」的美與罪。香港除了是中西文化交匯碰撞之處以外,也是1949後大陸文人學者逃難落腳的庇護所。然而曾經的東方之珠如今卻黯然失色,原因眾所週知、有目共睹。

作者凱大熊是澳洲Monash University的中文系主任,博士畢業於美國Cornell University,博士論文題目為 "The Imaginary Institution of China: Dialectics of Fantasy and Failure in the Nationalist Experience."

要梳理香港這個「借來的地方」的思想變遷,工作量龐大之餘亦非常複雜,因為香港這地的語言、文化、制度、價值觀等在東亞可謂自成一格。作者為澳洲人,但對香港政治思潮發展十分熟悉。作者的觀察力敏銳細膩,對港中互動、中共術語、思維模式也分析得十分深入透徹(甚至優於許多香港本土學者)。本書行文簡潔,資料引用詳細紮實,從《南京條約》到《中英聯合聲明》,再由《基本法》到《國安法》,作者對於香港民族主義聲音的思考既有法理上的依據,亦有學理上的基礎。就內容而言,雖然沒有提到某些香港本土派的政治組織(如本土民主前線),但也不失為一本了解香港民族主義思潮的好書。

然而本書或許在編輯或翻譯上出現了一些錯漏。我所能觀察到的問題如下:

標點符號

1. p.66 第五行,莫名其妙的開引號 “既然「......”

2. p.163 “「大家都是中國人」,不要分那麼細”。此兩句應為同一句子,即“「大家都是中國人,不要分那麼細」”。

內容

1. p.23 “《送中條例》”。「送中條例」為反對修訂《逃犯條例》草案陣營的叫法。若要以書名號行文,還是用「《逃犯條例》」較好。

2. p.26 “的”。本書將陳浩天的發言以書面粵語的方式作引用,但這個結構助詞「的」 出現得格格不入,應如 p.27 中用「嘅」替代「的」一字。

3. p.77 “香港大學刊物《學苑》”,實為香港大學學生會刊物,由港大學生媒體「學苑」編輯及出版,行政上獨立於校方及學生會。

同樣,p.109、151 犯了極度嚴重的低級錯誤。 “這種觀點來自香港中文大學的學生會刊物《學苑》特刊”、“香港中文大學的《學苑》”,實在是令人匪夷所思,不禁搖頭嘆息。

4. p. 101 “永久基本法”。陳雲的主張不是「永久基本法」,而是「永續基本法」。此錯誤基本上貫穿全書,非常礙眼。

5. p.147 “香港與九龍的割讓卻是「永遠」的”。雖意思上並無出入,但「永久」一詞為坊間及學術界的用詞。

本書我在兩小時內匆匆讀完,未能十分細緻地逐字檢閱,但這亦是我所能觀察到的問題,希望能夠幫助到非香港讀者更正確地了解到書本的內容,同樣期盼出版社在再版期間修正相關問題。
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