清代學術思想史(下冊)(2版)

拾叁   乾嘉學術中堅的揚州學派（一）：淩廷堪「以禮代理」的禮學建設
一、師儒蔚起的揚州學派
二、清儒從「理」到「禮」的經驗視域轉趨暨禮學發揚
三、淩廷堪「以“例”見義」的治《儀禮》門徑
四、淩廷堪從「考禮」到「習禮」的禮治理想發揚
五、結語

拾肆   乾嘉學術中堅的揚州學派（二）：焦循以易入道的「趨利變通」觀
一、「比例為義」的易學方法論暨易例建立
二、以易入道的新義理學建設
三、結語

拾伍   乾嘉學術中堅的揚州學派（三）：阮元的經學之功暨仁學重建
一、從「經學復盛」到經部文獻之整理與保存——纂輯《皇清經解》、編刻《十三經注疏》及《校勘記》
二、對訓詁學方法論之補充
三、對乾嘉新義理學之推進
四、結語

拾陸   全祖望獨立時風的浙東史學精神
一、全祖望繾綣情深的浙東意識
二、《鮚埼亭集》忠義存心的南明書寫
三、崇文獻、重當代、貴專家的浙東史學精神
四、續成《宋元學案》之學術史纂輯
五、結語

拾柒   章學誠強調「專門」、「成家」的史學核心意識
一、以「專門、成家」自立於「博通」之乾嘉時風外
二、以「史學專門」針砭學風的《文史通義》
三、以「專門」、「成家」為核心意識的史學理論
四、以修志自我實踐史學理論
五、結語

第三篇    中葉以降從論學到議政的今文學流行與異調
拾捌   常州學派與清代今文學興盛（莊存與、孔廣森、劉逢祿、宋翔鳳）
一、以漢學家法證成聖王理想的常州學派
二、常州學派的今文學意識萌芽
三、樹起清代今文學旗幟的劉逢祿
四、擴大清代今文學陣地的宋翔鳳
五、結語

拾玖   嘉道經世思潮下「援經議政」的今文學發展（一）：龔自珍譏切時政的盛世危言
一、清儒闡揚微言大義的「闡發經典義例╱援經議政」兩種途徑
二、龔自珍以經論政的社會變革主張
三、結語

貳拾   嘉道經世思潮下「援經議政」的今文學發展（二）：魏源突破儒學傳統經典視野的維新思想
一、融入社會視野的「微言大義」與今文學門戶樹立
二、開啟國際視野的史地編纂與改革主張
三、兼重諸子之跨出儒家思想涯岸
四、結語

貳拾壹   清代的崇禮思想與晚清「禮、理合一」的經世禮學（曾國藩、黃以周、孫詒讓、廖平）
一、清代禮學在我國禮學史的基調與演變
二、清代禮學蓬勃發展的歷史情境及顯題化
三、晚清的經世禮學及家派
四、結語

貳拾貳   凸顯「致用」理想的晚清諸子學思潮
一、實證方法論和諸子學復興的關係
二、從「通經致用」到「明道致用」的晚清諸子學思潮
三、結語

貳拾叁   康有為返本開新的維新思想
一、康有為維新思想對傳統儒學的繼承、援用與轉化
二、康有為返本開新的維新思想要義
三、康有為對疑古風氣的影響
四、結語

貳拾肆   章太炎真俗交融的儒、釋、道思想辯證
一、以「致用」為「體」的求是、致用兩重關懷
二、以「求是」為「用」之儒、釋、道思想辯證
三、「體用一如」之儒、釋、道思想會通
四、結語

貳拾伍   啟蒙思想家嚴復「妙用微權」之中西思想會通
一、以譯為著
二、陶鑄各家以成一己之天演觀
三、強調善群倫理的中國式自由觀
四、結語

貳拾陸   維新宣傳家梁啟超提昇文化力的「新民」說
一、以改造國民性為革新第一急務的「新民」思想
二、以「道德進步論」演繹進化論
三、以復興諸子學啟蒙思想
四、以佛教激發「心力」的宗教救國主張
五、結語

接下來呢？──代跋