原來老子這樣說（增訂新版）

第一講  閱世之道
 
道家的特色是從「道」的角度來看待宇宙人生。以整體來看，人世間的各種遭遇，無論是自然災害，還是個人患難，我們都不應該執著。
 
說到價值，有人類才有價值。為什麼？因為價值來自於選擇和評價。人類有思考能力，也有選擇能力，可以使某樣東西因為人的選擇而呈現出價值。
 
相對價值
 
舉個例子，我教書教了幾十年，常常碰到年輕學生問我，「老師，什麼是美？」美，就是一種價值。我看到年輕的學生，會說年輕是美；碰到社會上一些中年朋友，我說健康是美；有些老人家也問我什麼是美，我回答「自然」就是美。在沒有選美比賽之前，年輕、健康、自然都是美，任何人活著都具有某種美感值得欣賞。但是選美比賽一來，麻煩了，美似乎有個標準，好像必須合乎這樣的身高、體型、比例，才叫美。那麼，舉目四望，到處看到的人好像都不合乎標
 
準，自己當然也離要求很遠了，那就不美嗎？當然不是。老子認為，美是一種相對的價值，人間任何價值判斷都是相對的；一方面，沒有美就沒有醜；另一方面，美之上還有更美，醜之下還有更醜：
 
「天下的人都知道怎麼樣算是美，這樣就有了醜；都知道怎麼樣算是善，這樣就有了不善。所以，有與無互相產生；難與易互相形成；長與短互相襯托；高與低互相依存；音與聲互相配合；前與後互相跟隨，因此之故，聖人以無為的態度來處世，以不言的方法來教導。」
 
「天下皆知美之為美，斯惡已」，古代「惡」這個字，很多時候當「醜」來講。「美之為美」是美的標準，不合標準的就不美；但是如果沒有這個標準，就沒有美不美的問題了。像選美比賽，大家知道了那樣叫「美」，相對的「醜」也就出現了。善也是一樣，你給善定下了標準，那麼不善也就出現了。例如有人每年捐一百萬給孤兒院，大家說他是善人，他在行善。這樣一來，我們不捐錢的或者沒有錢捐的就變成不善了。為什麼？因為把善規定在某些事情上，那麼做不到的人自然就變成不善了。