應然社會論

目次
序言 IV
上部分 應然社會之自然基礎
上部分導讀 1
第一章 論自然 2
一、自然及其現象 2
二、自然的物質 7
三、自然的生命 17
四、自然的屬性 30
五、自然的精神 38
六、自然的基本事實 44
七、自然的本質是能量 47
八、能量本體主宰自然 60
第二章 論人的自然屬性 67
一、什麼是人？ 68
二、人的自然屬性 74
附件：影響人的思維的因素 102
第三章 論人類社會化是如何可能的 108
一、人類社會化的過程 110
二、人類社會化的特點和意義 114
三、人類社會化的可能性分析 117
附件：對古代社會的評價 127
第四章 論社會的存在性 129
一、什麼是社會 129
二、社會與民族的關係 131
三、社會與國家的關係 132
四、社會與家庭的關係 134
五、社會是如何存在的 136
附件一：對社會仿生論的評價 140
附件二：對社會整合論的評價   141
第五章 論人的社會屬性       142
一、符號指代性 142
二、生活複雜性 144
三、社會關聯性 145
四、社會依賴性 146
五、社會結構性 148
六、社會主動性和被動性 148
七、主觀隨意性 154
八、智性 155
九、表達衝動性 157
十、人格真實性 158
十一、唯美性 162
十二、傳承性 164
十三、自我維護性 167
十四、差異性 170
十五、缺陷性 171
第六章 論社會的自然屬性 176
一、物質性和空間性 176
二、結構性和符號性 178
三、系統性和多維性 180
四、能量性和偶然性 181
五、連續性和階段性 183
六、運動性和變化性 184
七、規則性和關聯性 187
八、平衡性和目的性 189
第七章 論人的認知缺陷 194
一、人的認知被束縛在了認知主體之中 197
二、人的感知無法穿透自然和生命 198
三、感官制約認知能力 199
四、認知的清晰度缺陷 202
五、認知的確定感缺陷 203
六、人的認知閾限 204
七、認知的歷史侷限 204
八、認知「域」的缺陷 205
九、學習方式制約認知 208
十、知識加工目的制約認知 209
十一、需求會干擾認知 210
十二、思維慣性的缺陷 211
十三、先入為主的思維缺陷 212
十四、移情思維的缺陷 213
十五、思維懸置的缺陷 213
十六、從眾思維的缺陷 214
十七、社會整體性思維的缺陷 215
十八、社會等級認知缺陷 216
十九、家庭生活的缺陷 217
二十、社會性概念的實體化錯覺 218
二十一、社會主動性認知缺陷 219
二十二、情感強度影響對他人的認知 221
二十三、對他人社會認可的認知缺陷 222
附件：認識人的認知缺陷的意義 223
第八章 論認識 225
一、人類關於認識的認識歷程 227
二、認識的複雜性 230
三、認識認識是如何可能的 237
四、認識是如何開展的 243
五、影響認識效率的因素 270
第九章 論理性 276
附件：感性概念的缺陷 297
第十章 論正義 299
下部分 應然社會之社會生活
下部分導讀 335
第十一章 論社會關聯 336
一、社會關聯的自然基礎 337
二、社會關聯的自然屬性 347
三、社會關聯的類型 352
四、社會關聯的狀態 367
五、社會關聯的結構 390
六、社會關聯的形式 394
第十二章  論社會組織 410
一、社會組織的由來 412
二、組織與群體 422
三、社會組織的種類 425
四、社會組織內部事務機制的二重性 431
五、組織質概念的提出 434
六、社會組織加工理論 436
七、社會組織的環境 438
附件：社會組織的悖論 441
第十三章 論社會經濟 442
一、什麼是經濟？ 443
二、經濟的屬性 446
三、經濟的範疇和要素 453
四、經濟的主要問題 480
第十四章 論社會政治 491
一、政治及起源 492
二、政治的種類 497
三、政治的特徵 498
四、政治領域的由來 501
五、政治的主要內容 505
第十五章 論社會規則 525
一、社會規則的由來 525
二、社會規則的結構 541
三、社會規則的類型 541
四、社會規則的種類 544
五、社會規則的機制 555
第十六章 論社會文化 559
一、什麼是社會文化 559
二、社會文化的類型 562
三、社會文化的價值與功效 565
四、文化與文明的關係 577
五、話說陌生人文化 579
第十七章 論社會偏差 589
第十八章 論社會方向 616
第十九章 論應然社會 643
後記 663
 

導讀

　　我們認識人類社會有一個潛在的角度和立場問題，從人的角度，站在自我的立場，或是站在某個特定群體的立場，自我意識和特定觀念會干擾社會認知，導致社會認識不真實；筆者主張從自然的角度，站在人類普遍的立場來認識社會，排除不良認知干擾，可以獲得純粹的真實的社會認識。所以為了認識社會，在方法和步驟上應該首先研究瞭解自然，從自然中提取根本因素作為認識社會的起點，然後結合人的自然事實，邏輯推理出人的自然屬性，在此過程中我們會發現，人類社會與人類群落和部落存在很大的差異，即人類社會中充滿各種陌生人關係，這是群落和部落中沒有的，人類群體存在社會化過程，於是人的社會屬性和社會的自然屬性隨著社會化而擴展產生。人們認識社會之所以會導致不真實，是因為人的認知缺陷所決定的，研究瞭解人的認知缺陷對於防範和糾正人的認識偏差意義重大，同時研究瞭解認識本身對建立正確的認識也十分有必要。當我們端正了認識姿態以後就會發現，理性能力是正確認識的源泉，也是獲得真實性認識的保障。理性是人類的高級智能，在理性的狀態下社會正義才會躍升到顯意識層面。理性思維是打開人類社會神秘現象的鑰匙，於是我們可以發現社會正義無處不在，正義存在於人與人之間特別是陌生人之間交往互動的整個過程之中以及每個細節之中。正義具有自然應然的先天性，具有規定應然社會的權威效力，符合正義的觀念和行為是人類社會普遍認可和提倡的，反之是普遍排斥、須要糾正和懲處的觀念或行為。