婦人王氏之死（經典新版）

　　《婦人王氏之死》是一本在風格和取徑上和傳統歷史研究大不相同的經典之作。史景遷以其高超的敘事技巧和敏銳的感知能力，在僵化的史料背後，重新塑造或捕捉逝去的時空和人物的生命。

　　從兵燹、地震到饑荒，史景遷援引《郯城縣志》、《福惠全書》等史料文獻，建構一座不起眼的山東小縣城的歷史光景，並在章節中穿插《聊齋志異》的玄幻故事，以引人入勝的手法，解剖市井風俗、分析法律訟事，繼而探討女性的地位、情感與社會桎梏。

　　《婦人王氏之死》帶領讀者跟隨官吏、盜匪、仕紳、黎民所留下的足跡，踏查明末清初中國北方民眾的心靈圖像，還原大歷史背後的小人物命運。史景遷使用的資料，看似簡單、平常，但透過他的妙手鋪陳，郯城這個三百多年前，中國北方的一所窮苦的聚落，卻以那樣鮮明強烈的形象，逼近眼前，久久揮拭不去。

名家推薦

　　伍佰（音樂人）
　　何致和（作家）
　　吳家恆（數位傳聲製作總監）
　　吳展良（國立臺灣大學歷史學系教授）
　　宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任，作家）
　　李孝悌（國立中央大學歷史研究所講座教授）
　　沈旭暉（國立中山大學政治學研究所副教授）
　　金老ㄕ（「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家）
　　神奇海獅（歷史作家）
　　馬雅人（FB馬雅國駐臺辦事處）
　　康豹（中央研究院近代史研究所特聘研究員）
　　陳一隆（臺中一中歷史科教師兼任祕書）
　　陳國棟（中央研究院歷史語言研究所研究員）
　　陳茻（與點堂創辦人）
　　陳榮彬（國立臺灣大學文學院翻譯碩士學位學程副教授）
　　溫洽溢（世新大學社會發展研究所副教授兼所長）
　　廖彥博（歷史作家，譯者）
　　蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）
　　蔡偉傑（國立中正大學歷史學系助理教授）
　　蔣竹山（國立中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任）
　　鄭俊德（閱讀人社群主編）
　　鄭培凱（香港非物質文化遺產諮詢委員會主席，集古學社社長）
　　謝金魚（歷史作家）
　　謝哲青（作家╱節目主持人）
　　藍崇文（特聘教授）
　　——各界名家 齊聲推薦（依姓名筆畫排序）

作者簡介

史景遷（Jonathan D. Spence）

　　一九三六年出生於英國，是國際知名的中國近現代史專家，自一九六五年於美國耶魯大學歷史系任教，二○○八年退休。著作極豐，包括《曹寅與康熙》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》、《利瑪竇的記憶宮殿》、《胡若望的疑問》、《追尋現代中國》、《中國縱橫》、《太平天國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《前朝夢憶》。

譯者簡介

李孝愷

　　1957年生，1981年淡江大學英語系畢業，1986年美國東華盛頓大學英文系碩士。

李孝悌╱校譯

　　國立臺灣大學歷史系學士、碩士，美國哈佛大學歷史與東亞語文委員會博士。現任國立中央大學歷史研究所講座教授。主要研究領域為明清與近代中國的社會史、文化史與城市史。著有《清末的下層社會啟蒙運動》、《戀戀紅塵：中國的城市、欲望與生活》、《中國的城市生活》、《昨日到城市：近世中國的逸樂與宗教》等。
 

第五章　私奔的女人
 
馮可參在《郯城縣志》傳記部分所書寫和徵集的記憶，要求的是最高的標準，並宣稱代表了最高的標準。這對女性而言，較男性來得更為真實，而這些「節烈婦女」傳記的傳播，是地方賢能之士——他們完全根據政府宣稱的價值觀行事——將心目中正確的女性舉止，強加在他人身上的重要方法之一。他們所謂的正確舉止，一般是就女性對丈夫而言。因為五十六篇印於一六七○年代的郯城女性傳記，只有三篇是關於未婚女性的，而這三位中，又有兩位是已訂婚並準備結婚的。他們鼓勵的德行有貞潔、勇敢、不屈不撓和對通行的等差制度毫無疑問地接受——必要時甚至以死相從。這些女性中，有十五位自殺，其中十三位自殺的動機，是忠於過世的丈夫或避免遭到強暴，因為強暴會讓先生和太太一起蒙羞。相對於黃六鴻嚴厲批評的為復仇或出於憤怒而自殺，這些自殺（如果是沒有子嗣的女性）在道德上被視為「正確」，因為它們顯示出女性對丈夫的高度尊敬。即使先生在地方上不再擁有良好的聲名，這些自殺仍為人稱讚——從高氏的例子可以看出。這位女士前往探視病篤的丈夫，後者因謀殺罪繫獄。在牢裡，她企圖用纏腳布吊死自己和先生。她的企圖被獄卒擋下來，並不許她再探監，她只好到城隍廟，向城隍祝禱道：「婦人從一而終，夫之不幸，妾之不幸也！奈何獨生？妾志定矣。與其身殉于終，孰若斷之于始。妾之事，惟神鑑之。」於是她在城隍廟的廊下上吊自殺。這些自殺事件，不限於受過理學忠貞思想洗禮的士族成員：在丈夫因病過世後自殺的劉氏，是木匠的女兒，她的丈夫是個農場工人；另一位則嫁了一位在李家莊和萊吾鎮之間買賣往來的小商人。