我們誤解了這個世界——高僧與哲人的對話

面對一個現象時，你是接納，還是對立、牴觸、仇恨？

這些態度會直接給當下帶來不同感受，同時也給未來生命帶來不同走向。

很多時候，事情對我們產生多大影響，並不在於事情本身，而在於我們具備什麼認知，以及用什麼心態來處理。

佛法自古被稱為心學，正是引導我們認識並改善心性的一種智慧。
 

　　本書根據濟群法師與著名學者周國平的六次深度對談整理而成。兩位從各自專研的領域出發，圍繞因緣與因果、我執與煩惱、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。

　　其內容，既是哲學關注的，也是佛法要解決的，更是現實人生迴避不了的問題，如信仰、本體、自我、命運、生死、輪迴、苦樂、道德等。學者闡發西方哲學對這些問題的看法，法師則從佛法角度提供正確的認識。他們的對話，可說是西方哲學與東方佛學的一次碰撞，值得每一個被欲念和煩惱所困的人傾聽。在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。

作者簡介

濟群法師
童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。

1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。

1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學盲點，提出切實的解決之道。

相關著作：《經營企業與經營人生》《造就美好的自己》《我們誤解了自己》

周國平
1945年7月生於上海，畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，哲學博士。中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。

主要著作有《蘇聯當代哲學》（合著）、《尼采：在世紀的轉折點上》、《人與永恆》、《尼采與形而上學》、《憂傷的情慾》、《只有一個人生》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。

相關著作：《我們誤解了自己》

一、時代與責任
 
3.嚴重的問題是教育
 
濟：在你看來，中國人是不是天生缺少哲學潛質？或者說，它的整個文化環境比較重視實用，這就影響到很多人的觀念，天生不喜歡去想那些形而上的東西。
 
周：從本性來說，一個稍微有點慧根的人，就不會甘心像動物一樣生活，一定會有追求，我稱之為精神本能。人都有這種精神本能，中國人也不例外，但我們的文化是不鼓勵的。
 
濟：這種文化的鼓勵很重要。每個孩子都有思考人生問題的潛質，很多人小時候會好奇：人為什麼會死啊？死了到哪裡啊？我是怎麼來到這個世界的？但在接受教育的過程中，老師和父母會不斷告訴你，不需要去關心這些，只應該關心考試和升學。他的這些思考非但得不到支持，還會被直接扼殺。所以在長大後，關心的只是眼前的柴米油鹽，升官發財。
 
周：很小就被扼殺了，這是當代中國很嚴重的一個情況，現在比以前更嚴重。
 
濟：因為社會更功利了，做什麼都要馬上看到回報，要有現前的結果和利益。
 
周：實際上把幸福的源頭給掐死了。幸福的源頭是精神的健康，從小就被掐死了，只好向外界乞求，一輩子受苦受難，還以為是在追求幸福，太可憐了。教育的問題特別大，信仰的缺失也是特別大的問題。對於有信仰傳統的民族來說，沒有信仰會心慌的，但我們這裡沒有信仰才是正常的，大家都無所謂，不認為信仰是生活的必需品。
 
濟：還是教育的問題。整個教育讓人們形成了這樣一種觀念，或者說，一種按部就班的慣性。一旦進入這個軌道，雖然生活內容有所不同，但生命品質就幾乎沒有提升的可能了，接下來往往是被社會磨礪得更世俗，更勢利，更斤斤計較。
 
周：文化傳統也是一個原因。
 
濟：如何才能啟發更多的人去關注這些問題？
 
周：所以需要弘法。弘法的實質就是教育，不一定是要讓你成為佛教徒，是要讓你活得明白一點，要有人生的覺悟。
 
濟：現代教育偏向於生存技能和知識的傳授，其實這只是文化的一部分，甚至不是主要部分。教育應該是全方位的，包括如何做事，做學問，更包括如何做人。每個人需要健康地活著，就得處理好與自己、與他人乃至與世界的關係，這就離不開哲學和宗教。目前，整個社會特別缺乏關於心性和生命的教育。