在故事與故事間穿越──追隨印加薩滿，踏上回家的路

【推薦序二】

故事串成的靈魂之歌│彭芷雯（心靈作家／「芷為你讀」Podcast）

與阿光的相遇，也是人世間的久別重逢吧！
那是某個佛學會舉辦的不丹之旅，參加者絕大部分是佛學會裡的信眾，我們這幾位年紀相仿、跟佛學會沒太大關係的人，很自然地在旅程中走在一塊。當時是二○一六年，在得知我們都曾去過祕魯與玻利維亞後，一路上聊了許多在安地斯山區的見聞。書中好幾個故事，在當時就已聽得嘖嘖稱奇，如今轉為文字敘述，阿光特有的詼諧與幽默，更讓故事場景彷彿歷歷在目。
本書的編排是以故事串連著故事，不以時間為軸線，而是將生命回憶交錯著南美的經歷，串成了一首靈魂之歌。這首歌彷彿是死藤水儀式中薩滿吟唱的依卡羅（ICAROS），讓聽見的人可以循著歌聲回到靈魂的原處。
雖然相識已有一段時間，但阿光原本擔任政務官，和我這種看似閒雲野鶴的「身心靈圈」人士實在沒有太多交集。但在近幾年，他放下了政治圈的工作，開始「靈性出櫃」（阿光的用語），我們慢慢有較多的機會交流。
對於「身心靈圈」，阿光在不同的故事裡述說著這圈子裡的諸多現象。我常在看到這些段落時莞爾一笑，或者心有戚戚焉，畢竟自己也可以算作是「身心靈圈」的一份子。但天知道這個「圈子」到底該怎麼界定？身心靈圈，可以是宗教信仰（那範圍可廣了，有佛教基督教道教各種宗教，而每種裡面又有不同門派），可以是「內修」也可以是「外求」；還有運用各種工具，有從身體入手，有從心理諮商進入，也有的是只聽從靈訊。對我來說，只要願意相信這個世界不是只由物質構成，亦即不是純粹的唯物論者的話，那麼「身心靈圈」就不是個外人以為的怪力亂神的封閉圈子。事實上，「身心靈」與我們每個人息息相關，只是許多人尚未意識到靈性成長的重要性，也從未試圖改變自己從小到大接受的教育與制約，以為只要依循著前人的步伐乖乖生活， 就可以幸福美滿過完一生。但生命中遇見的人事物，各種出乎意料的發生，那些困難與挫折，難道都是毫無意義的嗎？
可喜的是，隨著我們正式進入寶瓶世代，越來越多人開始關注，也願意談論這些過往可能被視為「神神鬼鬼」之事。誠如阿光在書中寫道：
「碰觸靈性世界的高敏感特質，並不是為了世界的注視而存在的，它是為你自己而存在。也正因為如此我鼓勵靈性上高敏感的朋友，對於自身敏銳共感的事物進行探索，找出一套自己獨一無二的經驗法則⋯⋯當越多人願意靈性出櫃，這社會的空間就會慢慢被打開，每個生命故事都在為我們拼湊靈性世界的真實樣貌，靈性高敏感群體的生活樣態將會越來越多元，因為他們正是用自身本來的樣子在我們面前。」
行走身心靈圈的「江湖」多年，自然認識許多擁有特異能力的人。高敏感族群是與生俱來的天賦，但並不是「高人一等」，無須刻意強調自己的不同，形成另一種「靈性傲慢」；不刻意追求結果，而是更謙卑地淨化自己，穩定在自身的核心裡，運用天賦做利己利人之事。
除了帶出深度的思考角度之外，對於想了解南美的薩滿文化，本書是很有趣的指引。但這裡不是指了解儀式如何施作、也不是說看完本書就知道薩滿是怎麼一回事，而是讓讀者在一個個的故事當中，瞥見了薩滿精神旅程的特質，也稍稍了解南美這塊神祕大地的信仰、風土與人文。
當我在閱讀本書時，常常升起許多的熟悉感。像是阿拉姆穆魯(Aramu Muru)星際之門中提到的發現者，正是曾與我一起創作「印加神諭卡」、也一起工作過的薩滿導遊霍禾老師。而阿光中年認親的薩滿母親Rosa Maria，則是在我二○一二年第一次去阿拉姆穆魯（星際之門）時，就已注意到這位神色堅毅、散發強大氣場的女薩滿。當時她帶著另一個團體，我不知道她是誰，卻情不自禁地被她的能量吸引，後來才從霍禾老師那裡知道她是來自玻利維亞的Rosa Maria。
我曾去過安地斯山區好幾次，對於這個相傳是地球大拙火的所在之地，有著既愛又怕的敬畏。我有幾次生命裡的重大事件，都是在安地斯山區發生，不論是馬丘比丘、蒂瓦那科、的的喀喀湖，甚至死藤水儀式，都是翻轉我生命經驗的重要過程（請參閱我的著作《愛的共時校準》）。身為聖地之旅的帶領者，我清楚地知道，聖地之旅不（只）是觀光旅遊，而是「回到」某個曾經熟悉之地，完整靈魂的拼圖。從更高的層面來看，蓋亞也需要人們來到能量點，以意識啟動隱藏其中的時間膠囊，協助地球整體的進化。
在死藤水故事裡，我才知道阿光曾經有過的年少故事。很難想像如今文質彬彬的阿光，原來在青少年時期，因為成績不佳被編入所謂的「放牛班」，而經歷過一段不被家人認同、不受師長稱許的慘澹歲月。這段看似黑歷史的過往，不但影響了他後來的人生決定，而以為早已深埋消失的記憶，卻讓他在死藤水儀式的後繼效應裡繼續清創、繼而療癒，讓靈魂完整。
很認同書裡的一段話：「⋯⋯擁有力量的第一步，不是要表現英勇而是敢直視黑暗。」
祝福這本圖文並茂的著作，可以牽引著讀者的靈魂，勇敢地直視黑暗，找到自身的力量，譜寫出自己生命故事的靈魂之歌！