見鬘：九乘次第之見、修、果導引

　　在《見鬘》中，蓮花生以三類準則——見、修、果——為基礎，比 較了不同的法乘。在此教典的最後一品，他使用了第四準則——苦行 與勤息、行——來綜覽比較。在這四項當中，見尤為重要。我們觀看 世界的方式，決定了我們採行的道路、不論是精神道路或其他道路。 當我們錯誤地看待事物，就製造了自身的(與他人的)痛苦，倘若我 們要改變自身的處境，就需要徹底改變我們對真相的見解。一旦建立 了見，就可以在見上起修，藉由精神修持的方法來訓練自心，並透過 適切的行來調整我們的行為，直到我們終於達到了果。

作者簡介

蓮花生大士

　　八世紀的印度禪修大師，是西藏最古老之 佛教傳承寧瑪派的創立者。除了將密續佛教傳至西藏外，他也創建了桑耶寺、西藏 第一座佛教寺院。

蔣貢．米滂(1846-1912)

　　西藏歷史上最殊勝的人物之一，出家僧、 密咒士、傑出哲學家，他形塑了藏傳佛教 寧瑪派的傳規。

譯者簡介

劉婉俐

　　台大外文系畢、北藝大戲劇研究所藝術碩 士、輔大比較文學博士，現任華梵大學人 文教育研究中心副教授。從事佛法翻譯多 年，譯有《證悟者的心要寶藏》、《空行法 教》、《在俗世自在生活的大圓滿之道》、《明月:頂果欽哲法王自傳與訪談錄》、《明 示甚深道:《自生蓮花心髓》前行釋論》、 《功德藏釋:三道甘露精華(經部上冊、下 冊)》、《本淨:《椎擊三要》口訣教授》、 《淨相:金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》等書
 

外瑜伽堪忍續乘信徒所持之見如下:與其如事續執取外必要資具 為第一要務，他們強調的是內瑜伽，禪修男、女本尊，其自性，在勝 義層面是超越生、滅的，由此生起顯分。透過與見相應的圓滿清淨心 續禪定(三摩地、三昧)，他們禪修「殊勝本尊色身」，這指的是由三 昧耶持守者所觀想的本尊，禪修的是等流本尊 58，同時連結勝義本尊與 特別作意本尊 59——也就是勝義本尊與世俗顯分本尊。當如此修學，禪 定顯現的方式是藉由五覺因 與四大神變 且結合下述的四手印，使二 諦生起為本尊自性。