觀看王維的十九種方式

　　翻譯是種精神修練，靠的是譯者自我消解。有此掛心，譯者才能對文本保持絕對的謙遜態度，否則若譯者堅持自行發聲，原作的言語便易遭掩蓋。

　　但是此種消融並非易事，譯者永遠會先是讀者。翻譯正如閱讀，都經歷接收、揀選、判讀、再想像的流程，而這一切都需要積極涉入。因此，譯者的觀點不可能不滲入譯文之中，他們選擇了什麼取徑、把什麼因子排在優先位置，都隱含了譯者對於文本的詩學鑑賞觀點與感性的探查。

　　因此王維的〈鹿柴〉便成了探討翻譯藝術的絕佳典範，這首詩無我無他、無時間、無主題，每位譯者因自身知識的背景架構不同，詮釋時自我顯露的程度與欲強調的重心亦大相逕庭。

　　詩中最後兩句「返景入深林，復照青苔上」，其意涵在華語世界原本就眾說紛紜，英譯時自然也成為歧異最大之處。

　　Returning sunlight
　　enters the dark woods;
　　Again shining
　　on the green moss, above.
　　返回的陽光
　　進入幽林中；
　　再次照耀在
　　綠色苔蘚，之上。

　　在這個英文譯本中，譯者根據自己生活在森林的經驗，選擇以above（在……上方）而非常見的on（在某物上面）來翻譯「青苔上」。

　　mbres retournent dans la forêt profonde:
　　rnier éclat de la mousse, vert.
　　暗影回到深林裡：
　　苔蘚最後一次微光閃耀著，綠色的。

　　在這個法文譯本中，譯文的韻律頗有法國象徵主義詩派遺風。「綠色」也變成形容光線而非苔蘚。

　　La luz poniente rompe entre las ramas.
　　En la yerba tendida brilla verde.
　　來自西方的光線穿透樹枝。
　　灑在青草上，發出綠色光芒。

　　在這個西班牙文譯本中，譯者根據王維篤信佛法的事實，而將光線連結到禪宗的靈光，使譯文成為頓悟的隱喻。

　　這些譯句各自反映了譯者在理解原文時所使用的切角，每個譯者都依據自身的知識體系做出決斷。每一版新譯本出現，都是對既存譯本的批評探究，也是再次試圖創新的結果，更是翻譯的藝術在各時空背景下的進化體現。

　　有的譯者涉入深，堅持詮釋與改寫，使邏輯通順、敘事者現身。
　　有的譯者甚至顛倒文句順序，從而把翻譯變成了仿作。
　　也有的譯者維持原本的隱晦留白，營造曖昧的意境。
　　有的譯者重視跨歷史與文化的普遍感官經驗，精心設計比喻與暗示。
　　也有的譯者不只注重字詞、語調、韻律，更在乎如何展現作品深沉根柢中的文化背景。

　　與此相對，讀者每一次閱讀時，實際上也不自覺地為自己擔起了譯者的角色，以知識背景挑出原文本的線索，以既有的人生經驗改變詮釋文本的重心，於是每一次閱讀，都如同翻譯，是對原文本的重新想象。

　　譯者從閱讀中提取翻譯的養分，讀者也從翻譯中照見自己閱讀的脾性。偉大的作品是讓「譯作」永遠都能開出新花朵的沃土；反過來說，「譯作」也能為這塊豐饒園地續命。原作與譯文、閱讀與詮釋，便是如此生生不息的有機關係。

　　觀看王維，反身照見翻譯與閱讀的精髓，十九種方式不過是起點。

本書特色

　　●收錄譯詩涵容英語、法語、德語、西班牙語四個語種，35+1種譯本
　　●本書獲《泰晤士報文學增刊》選為2003年國際好書
　　●作者為翻譯名家，翻譯編選諾貝爾文學獎得主歐塔維歐．帕斯（Octavio Paz）、波赫士（Jorge Luis Borges）在內的多位文學大師作品；亦將中國詩人北島的詩作英譯、引進歐美書市
　　●收錄歐塔維歐．帕斯撰寫之評析
　　●收錄陳榮彬教授譯後記，簡評本書創作背景、作者資歷，與深談文學翻譯與詮釋的精微關係

得獎與推薦記錄

　　胡宗文／臺灣師範大學翻譯研究所副教授兼所長
　　唐　捐／臺灣大學中文系主任，詩人
　　馬耀民／臺灣大學文學院翻譯碩士學位學程兼任副教授．第34屆師大梁實秋翻譯大師獎首獎得主
　　陳　黎／詩人，譯者
　　陳柏煜／作家
　　曹馭博／詩人
　　單德興／中央研究院歐美研究所特聘研究員
　　葉佳怡／作家，譯者

　　一首流傳千年的古詩，像深林裡的祕響，觸動異國讀者的心神。讀此一編，彷彿觀賞數十位文字的調酒師，各顯神通，捕捉遙遠的詩義與詩境。著者筆觸生動，見識精微，使譯事成為一則則生動的寓言。譯註恰如其分，疏鑿有功，能夠引導讀者理解毫釐之間的風景。——唐捐

　　不厭其煩出入鹿柴的溫伯格（買了遊園年票嗎？），讓我想起兩個例子。第一，瞎子摸象：觸耳者，言象如箕；觸頭者，言象如石；觸鼻者，言象如杵。評論家反藉偏誤，接生出「似鹿亦非鹿」的美麗怪獸。第二，西方人觀東方電影，常有無法辨識人臉的困擾（反之亦然）。但在臉的山川起伏間，溫伯格找到某種東西方的彌合時刻：入園十數次，我們終於認出了某隻鹿。——陳柏煜

　　詩無達詁，譯無全功。中國古典詩詞外譯實難兼顧形式與內容，只得各自詮釋與傳譯。溫伯格蒐集王維名詩〈鹿柴〉英、法、德、西三十餘譯本，逐一點評。陳榮彬發揮比較文學專長，翻譯全書並撰寫譯注與後記，善盡譯介之責。——單德興

 

作者簡介

艾略特．溫伯格（Eliot Weinberger）

　　譯者、散文家、編輯，居住於紐約市。

　　溫伯格善於處理文學作品的英譯，譯出了多位文學大師作品，包括波赫士（Jorge Luis Borges）及諾貝爾文學獎得主歐塔維歐．帕斯（Octavio Paz）。在中文作品英譯方面，曾多次翻譯中國詩人北島的詩集。溫伯格的許多編輯作品也與翻譯有關，包括研究中國古詩英譯的書籍，以及曾獲美國國家書評人協會獎的波赫士非小說選集。

　　他的散文主題豐富，文風具實驗性，擅長的領域為散文詩。文學論文集《An Elemental Thing》獲文化媒體《村聲》選為2007年度好書，《Oranges & Peanuts for Sale》獲《泰晤士報文學增刊》選為2020年國際好書。

　　除了翻譯與文學批評以外，他也針對政治與外交發表社論。

譯者簡介

陳榮彬

　　臺大翻譯碩士學位學程副教授，譯作《昆蟲誌》（2018）與《血色大地》（2022）獲選Openbook年度好書（翻譯類）。已出版各類翻譯作品超過六十餘種，近年代表譯作包括梅爾維爾《白鯨記》、海明威《戰地鐘聲》與《戰地春夢》等經典小說，以及美國詩人布考斯基詩集《愛是來自地獄的狗》與《有時你會寂寞但那並非沒有道理》。《戰地春夢》獲得2023年第三十五屆梁實秋文學翻譯大師獎優選獎。
 

詩是值得翻譯的。

例如這首盛唐時期（一二〇〇年前）的五言絕句描述道，山林裡，斜陽灑在一片苔蘚上。這首詩以文言文寫成，如今就連人們唸出來的音，也已經與作者唸詩時使用的古音有所不同。這首詩就如此兀自存在著，與其語言無法分離。

然而，這首詩肯定有一種奇妙的特質，才能夠像個遊牧者一般，一千多年以來不斷四處流傳：銘刻於讀者腦海中，啟發著讀者去理解其深意（但每個人的理解方式總是不同），激發出更多想法；有時甚或刺激讀者寫作，另一種語言寫成的作品就這樣誕生了。偉大的詩作永遠會以各種變形的方式流傳下去，永遠都會有人進行重譯。一首詩如果無法如此流傳，便會就此死去。

詩作的某些變形並不只是存在於讀者心中，而是會另外化成作品印行問世：這種變形讓我們以「翻譯」名之。這類譯作成為與原作不同的存在，踏上自己的流浪之旅。其中某些譯作得以長久流傳，某些則沒辦法。譯作到底是怎樣的存在？某些詩，過去以漢文寫成，現在仍有人以漢文傳誦，但在變形成為英文、西班牙文、法文的詩作後，又會變成怎樣呢？

【5】

 Deer-Park Hermitage

There seems to be no one on the empty mountain …
And yet I think I hear a voice,
Where sunlight, entering a grove,
Shines back to me from the green moss.

〈鹿苑幽居〉

空山似乎無人……
但我想我聽見了人聲，
聲音傳來的地方有日光照入林中，
接著又從一片青苔之處回返照耀我身。

──陶友白（Witter Bynner）與江亢虎 合譯，收錄於《群玉山頭：唐詩三百首英譯本》（The Jade Mountain），1929年

在一九二〇年代英語譯界掀起一片中國熱（Chinoiserie）之際，陶友白堪稱獨領風騷，不過若與他討厭的意象派（Imagism）詩人像是艾美•洛爾（Amy Lowell）與艾思柯（Florence Ayscough）相較（這兩位詩人並未翻譯過王維這首詩），他並沒有那麼極端地強調異國風情。然而，陶友白所塑造出來的王維的確像是置身於摸不著頭緒、猶豫躊躇的五里霧中，才會說：「空山似乎無人…但我想我聽見了人聲。」（相較於此，王維是確切表示沒看到人，但卻聽見人語聲。）