走出心理幽谷

 

 

　　聖經是神的話，是指明神要人應有的正確思想及該過的正當生活， 故詩篇一百一十九篇105節說：「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」133、165節也說：「求祢用祢的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我」、「愛祢律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳」。

 

　　人生在世，有太多絆腳的障礙，有許多憂悶、壓抑、不安、痛苦、煩惱、傷心⋯⋯以致現代的心理學家都在尋找解脫人生苦境的途徑。由1970年代開始，美國長老會牧師亞當斯（Jay Adams）強調人生諸般困難之根本原因是罪，惟有藉著耶穌基督及神的真道才能解決罪的問題。若想輔導、助人心靈康健，並不是憑恃心理學的知識與方法，乃必須依靠聖經真理，藉著神活潑常存的道，方可除去轄制、解開捆綁、引入正途、得享平安。這是「聖經輔導運動」之源始，主張惟有聖經、聖道才是輔導事工之基礎及權威導引，不應仰仗將人與神關係抽離的心理學之幫助。於是，產生了「聖經輔導運動」與「現代心理學運動」間之緊張關係。

 

　　不過，由於如何解釋聖經及應用聖經真理是一個相當複雜的問題，會因釋經學觀點、教會宗派傳統、護教學體系等不同而有分歧，以致教會界對如何看待本於一般心理學理論的心理輔導，與本於聖經真理教義的心理輔導，也有不同的強調及運作。亞當斯承認人生問題除了「罪」之外，還存在著「世間苦難」的因素。雖然他並未深入研討相關之問題，僅指出苦難會促進基督徒的靈命長進，但後繼者卻繼續深研人的罪和苦難之間的因果性關係和關聯性，以便能更加地體貼當事人的掙扎痛苦，更有效地輔導他們。

 

　　這就是承接亞當斯主要立場的「第二代聖經輔導」領袖們近十年來的貢獻，如大衛‧鮑力生、愛德華‧韋爾契⋯⋯等人將他們的輔導經驗化為文字，來幫助更多人理解聖經輔導。他們都是美國賓州費城近郊「基督教輔導與教育協會」（CCEF─Christian Counseling andEducational Foundation）的同工，也在附近聞名的西敏神學院（Westminster Theology Seminary）教授輔導學之課程。

 

　　他們除了繼續強調聖經基礎外，也探討聖經對「苦難」之理解，並懷著基督的愛來憐憫、接納在苦難中的人。另外，他們也思考個人之家庭背景、情感因素，及個別成長環境所產生影響之相互關係（但非導致當事人問題之因果關係），他們使用心理學對人類苦難及掙扎的描述，觀察這方面有益的成果，但也批判且拒絕了一些套用世俗心理學，卻不合於聖經真理的教導及輔導方法。故從事輔導時，能更加以恩憐、溫和、關懷、合宜之態度及言辭，而非生硬地指出他人的罪惡與過犯，乃存著基督愛人之大愛，心懷謙和及慈悲地體恤在處境中的當事人，幫助他們勇敢面對自己的問題，並提供解決之道。這就是聖經輔導叢書第1冊《走出心理幽谷》和第2冊《破除人生百憂》作者群所呈現出來的聖經輔導，堅持真理與愛並重，以基督的愛接納當事人，也以神的救贖心腸來幫助當事人，從根源問題著手，實際解決心理掙扎的議題。

 

　　CCEF 的叢書多是以這樣的立場與角度，提供基督徒及世人由聖經真理中找到生活的指引及美好的人生。故特推薦聖經輔導叢書中《走出心理幽谷》、《破除人生百憂》這兩本經典之作。

 

　　真生命輔導傳道會（True Life Counseling Ministry,TLCM）是華人界從事聖經輔導事工的機構，他們翻譯出版聖經輔導叢書，願神使用這些愛與真理並重的輔導書籍嘉惠華人信徒。

 

美國新澤西州若歌教會主任牧師

黃子嘉

2012年6月