異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程

 
　　「《異鄉人之地》是一部建立在豐富史料及精彩分析的卓越著作，書中充滿令人難忘的細節描述，涵蓋一群鮮為人知的歷史人物。」──梅爾清，《躁動的亡魂：太平天國戰爭的暴力、失序與死亡》作者
 
　　本書作者透過多語言史料的相互映照，闡釋湘軍集團所推行的教化工程背後的思想淵源及政治脈絡，並透過檔案紀錄中的漢人士兵、突厥穆斯林及回民事蹟，還原近代新疆社會的真實圖像。
 
　　《異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程》描述十九世紀末晚清時期，中國本地湘軍集團重新征服了新疆地區，並嘗試以儒家社會的理想來改造這個「異鄉人之地」，將穆斯林教化為漢人。然而，這樣的教化工程卻對當地人民的身分認同產生了深遠的影響──包括隔閡、不平等和暴力，最終推動「東突厥斯坦」在地民族意識的形成。
 
　　首先，本書跳脫傳統官方敘事，透過漢人士兵、突厥穆斯林及婦女的平民視角，真實呈現近代新疆的社會生活圖像，涵蓋了婚姻、家庭以及宗教習俗的層次。本書指出，語言與文化的隔閡，而非宗教，是族群衝突的核心原因。雖然官方政府透過「通事」這樣的翻譯官僚，試圖進行調解與融合，但轉譯的結果往往造就了更激烈深層的衝突，而非平順的融合過程。
 
　　再者，本書深入爬梳左宗棠為首的湘軍集團網絡，並結合官方文書及雜史記錄，呈現湘軍集團和清帝國中央之間錯綜複雜的政治互動，如何影響晚清新疆社會的發展變化。而湘軍集團的行動背後，有著更為深層的中國文化脈絡──經世思想作為指導原則。再者，本書進一步分析湘軍的統治理念，揭示湘軍在新疆實踐經世思想的過程中，以儒家為核心的同化政策如何逐漸轉向殖民主義的方向。
 
　　本書最大特點，在於採取新清史觀點與歷史人類學的方法，將湘軍集團的教化工程與同時代歐洲殖民主義的「文明使命」進行比較。這樣的比較不僅打破了過往以帝國核心為出發點的歷史敘事基調，也從邊陲的角度出發，重新檢視中國歷史中隱而不彰的邊緣與核心關係。這樣的視角不但使讀者能夠深入理解新疆歷史的深層變化，同時也重新詮釋了中國歷史的近代脈絡。 
 
　　本書指出，儘管許多學者都著重於分析當代新疆衝突的民族主義訴求，但這種身分認同的形成過程非常複雜，所涉及的不僅僅是民族主義，還包括階級和宗教因素。湘軍的教化工程造成新的社會結構和話語，並促使穆斯林社區開始表達自己的身分認同，帶來穆斯林社區抵抗統治者的影響。理解晚清新疆社會的身分認同變遷，對於解釋當代新疆的現況至關重要。
 
本書特色
 
　　一場身分認同的巨變！十九世紀末，重新征服新疆的大清帝國，嘗試以儒家理想改變穆斯林社會。本書揭示儒家及伊斯蘭文明衝突所帶來的深遠影響，由暴力及規訓而引發的社會分裂、不平等，直到今天仍然持續作用中。
 
　　儒家教化工程與突厥穆斯林：中亞的穆斯林社區，自元代以來信奉伊斯蘭教、使用突厥語言。然而，由儒家知識分子主導的改造計劃，嘗試改變穆斯林社會，導致當地產生文化衝突、社會不平等及日常暴力。
 
　　身分認同的轉變：歷經晚清同化時期的穆斯林，在抵抗外加的認同與重新定義自我身分的過程中，逐漸建立起共同血統的神話，而成為日後東突厥斯坦獨立運動的起點。
 
　　當代衝突的起源：《異鄉人之地》不僅呈現近代新疆社會的關鍵變化，更闡釋族群衝突的核心並非宗教或道德觀念的不同，而是帝國與邊陲的統治及暴力問題，這對於理解當代新疆的現況至關重要。
 
專文推薦
 
　　孔令偉｜中央研究院歷史語言研究所助理研究員
　　侍建宇｜國防安全研究院國家安全所副研究員
　　熊倉潤｜日本法政大學法學部國際政治學科副教授
 
好評推薦
 
　　包修平｜暨南國際大學歷史學系助理教授
    孔令偉｜中央研究院歷史語言研究所助理研究員
    侍建宇｜國防安全研究院國家安全所副研究員
    張中復｜政治大學民族學系前系主任
    陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員
    楊海英｜靜岡大學人文社會科學部教授
    喬舒亞．弗里曼｜中研院近代史研究所助理研究員
    蔡偉傑｜中正大學歷史學系助理教授
    熊倉潤｜日本法政大學法學部國際政治學科副教授　　
   （按姓氏筆劃排列）
 
　　「許臨君是一位擅長收集、閱讀和翻譯艱澀珍貴材料的專家，他為我們提供一個窺探十九世紀末邊疆社會的窗口。《異鄉人之地》是一部建立在豐富史料及精彩分析的卓越著作，書中充滿了令人難以忘懷的細節描述，涵蓋一群鮮為人知的歷史人物。」
──梅爾清（Tobie Meyer-Fong），《躁動的亡魂：太平天國戰爭的暴力、失序與死亡》作者
 
　　「許臨君結合其驚人的語言技能，以及廣泛的檔案研究和概念分析，呈現出清代吐魯番生動的社會生活及日常百態。《異鄉人之地》是一個精細入微的歷史記錄，更是一項卓越的學術成就。」
──阿迪卜．哈立德（Adeeb Khalid），《製造烏茲別克：早期蘇聯的國家、帝國和革命》作者
 
　　「透過本書對清朝殖民統治之理論及實踐的豐富探討，我們看到暴力和規訓如何持久地塑造新疆的群體身分。作者許臨君運用其豐富的多語言工具爬梳日記、紀念碑和法庭案件文件，進而揭示在晚清新疆的殖民過程中，漢人及其中介者，與被殖民的維吾爾人之間的日常生活互動。」──瑪麗安娜．坎普（Marianne Kamp），《烏茲別克的新女性：伊斯蘭、現代性和共產主義下的揭開面紗》作者
 
　　「在這本優秀的專著中，許臨君描述晚清新疆平民的身分認同邊界是如何被塑造的。本書使用吐魯番的突厥、滿洲和中國來源的多方文獻，介紹當地的精英、來自湖南的儒家官員、通曉多語言的當地通譯與說漢語的穆斯林等人物。他的敘述生動地描述文化衝突、身分認同、性別意識形態、殖民紀律錯綜複雜的關係，並且巧妙而具有說服力地與今天現狀相互呼應。」──喬納森．李普曼（Jonathan N. Lipman），《熟悉的陌生人：西北中國穆斯林的歷史》作者
 
　　「撰寫一部關於任何歷史時期社會的『底層歷史』，都不是容易的任務，但《異鄉人之地》是一個出色的例子。本書為探索現代中國和中亞地區的歷史，並提供啟發性的見解。」──王元崇，德拉瓦大學歷史系副教授
 
　　「透過理解一百五十年前晚清湘軍集團在新疆展開的儒家教化工程，對我們理解現代中國政府如何治理新疆的行動有寶貴的貢獻。」──《亞洲書評》（Asian Review of Books）
 
　　「作者以十分特殊的歷史視野，並運用老維吾爾文（察合台文）地方文本在內的豐富史料，重新檢視新疆在清末經歷穆斯林抗清事變後，清廷體制再度以「教化」之名，對這個失而復得的化外之地實施文明化的正當性及其矛盾。這種似新實舊的措施，表面上跳脫了以往鎮壓穆斯林反叛後「善後」的傳統模式，其實是更加凸顯出中原儒家統治觀與中亞突厥伊斯蘭社會間，並企圖建立共生關係的複雜性與弔詭性。本書雖著眼於歷史，但對於理解當代新疆治絲益棼的局勢，有著相當重要的參考價值。」──張中復，政治大學民族學系前系主任
 
　　「清末新疆建省時，給的名字是「甘肅新疆省」；臺灣建省時則先稱為「福建臺灣省」。新疆與臺灣相距頗為遙遠，可是兩地倒有頗多的共同點或相似處。因此，閱讀新疆能帶給大家的意義遠遠大過新疆本身。乾隆將新疆納入版圖之後，就常常將要被流放的人送往新疆。這些人往往本是大官或者有錢的生意人，因此漢人的文化因子在左宗棠重定新疆之前，已經埋下。本書的重點著重在「新疆回變」以後的種種事情，特別是漢文化的強勢導入，頗具意義。」──陳國棟，中研院史語所研究員
 
　　《異鄉人之地》資料來源豐富，理論分析深刻，為中國史、維吾爾歷史以及殖民主義研究提供了非常重要的貢獻。……許臨君將清代新疆的殖民主義置於中國現代史與全球帝國主義中考察。同時，他也展示這項殖民工程如何在影響地方層級的事物，因為該區域的多數穆斯林人口要與日益干涉人民生活的省政府調整關係……藉由聚焦在中國政府與當地穆斯林之間的日常互動，以及國家的意識形態如何被本地人民理解、重新想像，與重新利用，許臨君讓我們進一步了解這些現象背後的歷史脈絡……他具備了從晦澀難解的檔案文獻及其他稍縱即逝的資料中抽繹出生動敘事的天賦。」──喬舒亞．弗里曼（Joshua L. Freeman），中研院近史所助研究員，《中國研究》（The China Journal）
 
　　「本書探討清朝在一八七七年弭平新疆回變，收復新疆後，新的一批湘軍統治菁英如何推行新的儒家教化政策以維持新疆的長治久安。這段歷史實際上也是我們理解維吾爾民族主義起源以及當代新疆衝突局面的窗口。作者指出，湘軍菁英在清末新疆所推行的儒家教化工程，與歐美殖民主義的特定形式非常相似，藉此也可說明殖民主義在非歐美的脈絡下如何浮現。本書另外的特點是運用了華南研究的歷史人類學方法，來回答美國新清史所提出的問題，這表現在作者對吐魯番多語種地方檔案的使用。本書可說是第二代新清史研究者透過整合不同學科方法來研究清代新疆史的最新成果。對於清代邊疆史、歷史人類學以及殖民主義有興趣的讀者而言，相信本書不會讓你失望。」──蔡偉傑，中正大學歷史學系助理教授
 

第二章〈作為例外之地的新疆〉
 
晚清時期的新疆是由一個特殊的空間組成的。新疆在這時被正式納入到適用於各省的常規法律程序和法定法律及刑罰體系中，但同時也被排除在這些法律之外。湘軍在表面上對該地區進行重建，以便透過勸說來同化新疆的人民，但其領導層認為，這些人仍然是危險的人，因此需要施加嚴厲的懲罰。因此，新疆成為一個法律上的例外之地，一個矛盾空間，在這個空間裡，旨在幫助國家機構進一步滲透當地的政策，卻依賴於權力下放，並將合法暴力委託給地方代理人。這種自相矛盾的情況似乎是反常的，甚至是怪異的，當然也是陰險的暴力，但它是殖民主義法律制度的典型。
 
這種法律制度的主要技術──也是將周景堂送入流放地的技術，被稱作是「就地正法」，也就是省級官員在未經皇帝批准的情形下，擁有自行批准執行死刑的權力。「就地正法」涉及到清朝法律執行的中止，以及出於保護「禮」的目的，將生殺大權轉移到地方行為者的手中，而「禮」正是湘軍的教化工程的核心行為組合。然而，這種做法起源於對清朝皇帝的法律執行力的策略性終止，這種情況首先是發生在早期的征服戰爭中，然後是發生在迫切需要懲罰暴力的情況下，包括在謀殺行為有可能引發仇殺的叛亂期間和邊疆地區。通常情況下，在任何可能導致死刑的案件中，都有一個法定的審查程序，根據這一程序，皇帝必須批准每一個死刑案例的執行。
 
然而，在整個十九世紀中期，湘軍總是可以透過「恭請王命即行正法」的程序得到執行死刑許可。這種做法在內亞邊境地區應用得更加頻繁，並最終成為法律規定：凡是被減為流放的死刑犯，在途中或從刑場逃跑的，將不經審查立即處決。由於新疆是一個常見的流放地點，一些思想家將 「就地正法」與新疆聯繫起來。