影之道筆記

　　本書由三部分組成：（一）小說的作者文海，講述一位獨立電影導演在中國大陸的成長歷程。「你」回到家鄉拍攝「經濟大革命」時代下芸芸眾生的喧嘩與騷動；「我」的「北漂」求學生涯，和作為「邊緣藝術家」的處境；「他」參與公民社會運動的實踐，在政治與宗教之間的徘徊。（二）文仁與文海（小說的原型）之間的對談，就文海拍攝的八部影片，深入討論中國獨立電影的意義及相關延伸的主題。（三）論文：名為影之道，文仁執筆，包含本體論（柏格森）、社會本體論（薇依）、電影本體論（塔可夫斯基）、電影作者論（中國獨立紀錄片導演們），主要是哲學上的探討。

作者簡介

文仁

　　台大哲學研究所碩士，前文山社大講師、慈心華德福學校教師。開設「音樂現象學」、「神州論道」等課程；譯有《瑜珈心理學》、《微生元概要》等書；校訂《神智學》等書。
　
文海

　　導演、策展人，主要作品有《軍訓營紀事》、《喧嘩的塵土》、《夢遊》、《我們》、《西方去此不遠》、《凶年之畔》、《喊叫與耳語》、《在流放地》、《The Gaze of Exile》等；曾獲法國真實電影節大獎、威尼斯國際電影節「地平線單元」評委會獎；出版專著《放逐的凝視—見證中國獨立紀錄片》、攝影冊《存在的》等。

節錄自〈綿延大陸的幻影〉

將岳陽說成是你的故鄉，其實並不準確，你思忖著。一九七一年你出生在海南島，一九七四年才跟隨父母搬遷到這座千年古城。你祖先世代居住在湖南寧鄉，族人最多時達上千人。曾祖父則是晚淸時的秀才，開私塾並精通風水堪輿之術，婚前就為未來的兒子們取名，中間字依次排列為：福、祿、壽、喜、榮、華、富、貴。婚後，曾祖母果眞生了八個兒子，外加一個女兒老九，你爺爺排行老六。上世紀兵荒馬亂的四十年代，因為靠近長沙，寧鄉成了日軍侵華蹂躪最為深重的地區。你爺爺便逃亡到洞庭湖區—華容，投靠九妹嫁過去的婆家。陶家在當地是大戶，擁有大片土地，當地又是洪患區地廣人稀，生存空間比寧鄉要舒展很多。但你爺爺卻沒能成為農民，而是在河上幹起了艄工，搖船擺渡兩岸的過客。稍事穩定後，他才回寧鄉將妻兒們搬遷過來，重新安家落戶。

節錄自〈對談：萬千變化中，總有一個存在的〉

以無厚入有間
 
海：謝謝文仁先生將我的影片全看過。
 
仁：因為你的材料，是我碰過最親切，最喜愛的材料。我要深入，我要懺悔，我在大陸的兩年，完全是一個「傻蛋」在那邊工作，完全不了解，就像莫扎特一樣笨笨地在工作。我去教華德福的學生，什麼也不跟他們要，學校給我多少錢。我就拿多少，從來不討價還價。後來，就有一大堆人來找我，我只好每個都教，每個學校都去。我本來是在一個學校，當駐校導師，後來發現，整個教育系統全部都爛掉了。人家請我去教學，我就盡量去，我同時指導三個學校。之外，各地有邀請，我也去。因為，我眞的很想了解神州，到底怎麼回事？怎麼會變成這樣？跟我以前了解的神州，完全不一樣，怎麼回事？人是同樣的人，可是只有那些跟我比較親近的人，我才可以感覺到他（她）是個「人」，其他人我覺得根本就是「衣冠禽獸」，不値得交往。
 
所以很傷心，但沒有人能了解我這個痛。
 
海：現在大陸，什麼都產業化，教育產業化、醫療產業化。老師就是在賺錢，不以培養學生，桃李滿天下為榮。