聖諭與教化：明代六諭宣講文本《聖訓演》探析

第一章 教民榜文：六諭宣講的起源與發展
 
「勸諭保伍互相勸戒事件：『仰同保人互相勸戒，孝順父母，恭敬長上，和睦宗姻，周卹鄰里，各依本分，各脩本業，莫作姦盜，莫縱飲博，莫相鬪打，莫相論訴，孝子順孫、義夫節婦，事跡顯著，即仰具申，當依條格旌賞。其不率教者，亦仰申舉，依法究治。』」
 
─﹝宋﹞朱熹，〈勸諭榜〉，《晦庵集》
 
第一節 明代六諭的緣起
 
紹熙元年（1190），朱熹（1130-1200）到任漳州知縣，隨即頒布〈州縣官牒〉，要求官員依令行事，意在整頓州縣事務，樹立規範。 其中，所發布〈勸諭榜〉，除試圖改正地方風俗，提倡人倫秩序，也推廣其教化理念。從朱熹的教化理念，可見其對士人與庶民有不同期待。如其勉勵士人「讀書窮理」、「修己治人」，但卻僅要求庶民百姓能做到「孝順父母，恭敬長上，和睦宗姻，周卹鄰里，各依本分，各脩本業，莫作姦盜，莫縱飲博，莫相鬪打，莫相論訴」即可。此與儒家傳統有關，也正是朱熹「明德新民」的教化實踐方式。此外，朱熹也非常重視地方社會的禮俗教化，曾修訂呂大鈞（1029-1080）〈呂氏鄉約〉，以〈增損呂氏鄉約〉作為地方社會的禮俗規約，以期促進社會道德與社會互助。「鄉約」可說是藉由集會的方式，對民眾進行社會教育。最早可溯自北宋呂大鈞「呂氏鄉約」。至明清時普遍盛行於鄉里間。而後世的鄉約發展，亦受其影響甚深。 木村英一指出，明代六諭即源自朱熹任地方官時所作的〈勸諭榜〉。 就字句上來看，兩者確有相似之處，或可視為六諭較早的起源。