我被上天關機的2001夜

達賴喇嘛 序⋯⋯03
推薦序／困中求索，行中體踐—胡元輝⋯⋯04
推薦序／回歸本源的行證之路—鄭家鐘⋯⋯07

楔子．尋找意義的旅程⋯⋯1
見證神話⋯⋯7
降生一位佛陀有多難？⋯⋯21
與達賴喇嘛的三世因緣⋯⋯47
尋找傳說中的香巴拉⋯⋯73
擺脫不了鬼魅的前半生⋯⋯99
是靈魂伴侶還是業力伴侶⋯⋯129
上山容易下山難⋯⋯153
崩潰——偉大的心碎⋯⋯171
遇見「空性」古魯（Guru）⋯⋯191
旅卦——驛馬頻動的人生⋯⋯203
從外在恆河到內在恆河⋯⋯211
拼湊香格里拉⋯⋯231
生命最後的戰場在自己內部⋯⋯247
天外奇蹟，被神送到古波斯⋯⋯257
毀滅是重生的開始⋯⋯271
覺悟的迦耶——菩提迦耶⋯⋯293
五十知天命⋯⋯307
涅槃極樂⋯⋯315
佛陀拈花，我們微笑⋯⋯327

 

推薦序

困中求索，行中體踐—— 尋找心家的生命之歌
公視基金會董事長  胡元輝

　　「問余何適，廓爾忘言。」人生之路漫漫，吾人於生命旅程之中常有如下疑惑：下一步往哪兒走？有時更進而追問，生命終點到底在哪？弘一大師「廓爾忘言」的答案或許是許多人嚮往的境界，但海濶天空的無言妙境豈易達致？

　　吾友文瑜曾經在人生道路上「充滿疑惑」，中年的她更為此「關機」二〇〇一天。用我的話來說，她深陷要往哪兒走，該往哪兒去，卻一時徬徨無解的困境。令人敬佩的是，她不迴避、不逃逸，誠摯面對此一人生課題，艱辛求解：疑惑何所來，未來何所依？

　　就個人閱覧及經驗所得，人無困惑，恐非「人」也。芸芸眾生，庸庸碌碌也好，汲汲營營也罷，夜深人靜之時，皆不免有此生何去何從的困惑。況且，人生不如意事十常八九，沮喪挫折之際，更往往興起何以致此、何以解脫的疑惑。人生智慧困中得，行中覺，自述生而為聖者，非虛即假。

　　文瑜說，她從十八歲至今，從未放棄尋找回家的路。對於找到生命可依止的「家」，始終不屈不撓。我與文瑜相識十餘年，雖鮮少應酬式往來，但這些年，她以生活實踐探索人生常道，展現有血有肉的人生、求智求慧的真我，著實令人佩服。生命必有抑揚頓挫，尋常人無不俯仰其間，差別者僅在於是否願意認真面對疑惑，積極體踐所悟而已。

　　貴為王子的釋迦牟尼佛，年輕時感受生老病死之苦惱，卻找不到離苦之方，遂決心離家求道、入世傳法；少時貧踐故多能鄙事的孔子，亦周遊列國，尋求道行天下的機會。他們都有煩惱，也都有困惑，卻能困中求索，行中體踐，終而成為人類生命的典範。所謂「朝聞道，夕死可矣」，這才是真正的人，亦為真實的道。

　　達賴喇嘛曾如此答覆文瑜有關「家」的提問：「任何一個地方讓你覺得快樂，那就是你的家。」

　　二十多年來期盼遇到根本上師的文瑜，在本書中娓娓道來自己尋找意義的旅程，不僅讓君子之交，其淡如水的我，對她的奮鬥人生有了更多的認識。尤具意義的是，這本書是文瑜尋「家」的生命之歌，每位讀者都可以在她尋找生命出口的自述歴程中，共同參證人之所以能夠自我超越的可能。

　　英國作家路易斯·卡洛爾（Lewis Carroll）所撰小說《愛麗絲夢遊仙境》中，有一段廣為流傳的愛麗絲與貓的對話。面對愛麗絲詢問，「請你告訴我，我應該往哪走？」貓的回答是：「這得看你想要去哪裡！」作為人的我們，不只會問下一步要往哪兒走？更不時想問：到底要走到哪裡？生命最終的目標在哪兒？

　　弘一大師手書偈語的完整版是：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」我們都在人生旅程中追尋該走的路，「花枝春滿，天心月圓」，或許令人嚮往，但答案應當要由每個人自己來追求。文瑜的體悟在於「無一物處才是歸鄉的寂靜」，路是自己走的，您的呢？

　　文瑜在本書中陳述自己的體悟：能夠引導你成為自己的導師與主人者，就是你的根本上師。誠然，心無罣礙，人間可以成佛，「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」

回歸本源的行證之路 （編者帶擬標題）
台新銀行文化藝術基金會董事長  鄭家鐘

　　文瑜是個生命的修行者，她一直在追尋著本心，她的一生是勇敢的旅程。

　　這本《我被上天關機的二〇〇一夜》敘述的是她一生非比尋常的經歷。

　　由年輕得志的媒體人，經歷因為「佛國之旅」的艱辛拍攝程，當中在「人間」與「神境」的來回徘徊，見過的宗派宗師無數，並親炙星雲大師達賴喇嘛，在「三脈七輪」中醒悟。她的遭遇及反思，堪稱角度豐富，見於不可見。

　　文瑜經歷病痛的種種，由驅魔除障到肺結核的診出與搏鬥，書寫出身心靈的外在拉扯與內在自我辯經。

　　七年的完全入空，她稱為關機的二〇〇一天，印證「法尚應捨，何況非法」的倒空狀態，給她很多新生的力量。

　　「毀滅，是重生的開始。」
　　「清空杯子，自我毀滅。」
　　回到人生唯一究竟的問題「為人類做有意義的事」。
　　體驗一無所有而心滿意足的境界。
　　再也不用有色眼鏡看待眾人，修出平等心。
　　找到悦性能量，中道而直，可以用喜悅能量澆灌行的意義。

　　她體會「唯有掌握生命主軸，經由內在自然升起的穩定感，生命才不會淪為枝微末節的探索」。

　　這本書暢談生命的跌宕起伏，及文瑜內在世界的毀滅重生，並進入某種恆定階段的歷程。

　　行證，是文瑜的基準點。她說「經文歸經文，念再多，我還是我」因此，只有「內在本心自然而然的安靜，浮現穩定的清晰感」，經文才能自然在生活中實踐出來。

　　個人認識文瑜時間不長，交集不多，但同為媒體人，有些惺惺相惜的況味，也佩服她勇敢的現地主義，踩踏極難行之路途、遭遇極重大的磨難，以無可如何之境遇，行緣起性空之修為。

　　這本書當可稱為「行證之學」，而造福讀者。

尋找內在的香巴拉
前蘋果日報文創中心執行副總編輯 方巧如

　　還記得二〇一〇年曾在報紙上見到曾是同事、也是好友廖文瑜的新聞，當時她以兩年半的時間，克服萬難，完成《高山上的老頑童—達賴喇嘛紀錄片》，還特地在國父紀念館辦了首映交響晚會，現場冠蓋雲集，當時距她以《佛國之旅》拿下金鐘獎，不過才四年時間，我當時心想：「文瑜啊！妳真是天之驕女，什麼都有了！」

　　同為媒體人，她的華麗轉身曾讓許多人欽羨，她曾走過一百多個城市、六百萬公里路程，記錄二十餘國世界佛教遺址，也為記錄老中青三代藏人五十年流亡史，飛過半個地球，與達賴喇麻相會於印度、羅馬、美國等不同時空，要說人生的追尋，她以精彩的生命淋漓盡致地示範。

　　但生命如此奧妙，如她後來曾形容自己的前半生「如攻頂喜馬拉雅，只是，登上峰頂，終須下山。」這趟下山、閉關、醞釀之路花了她14年人生。

　　當我翻閱書稿時，想起我們曾同在媒體任職，也曾追逐名牌、喜歡華服美物，還因為對身心靈的興趣，常探訪特異人士，那時以為靈性藏身求神問卜、活動的追尋中，今昔對照，究竟哪一個才是廖文瑜？

　　廖文瑜在書中提到曾探訪一個當時連衛星都打不到的「香巴拉」（香巴拉為梵語，亦名為香格里拉），地點位於尼泊爾雪里米山區，這是一趟需自帶發電機、仰賴直升機、馬匹或犛牛、翻越好幾個山頭才到得了的僻壤，團隊搭乘的飛機愈搭愈小，一路得割捨不必要的行李，最後一行人被迫將一個個行李往下扔卻仍超重，在最後關頭，幾位同團人員決定步下飛機，飛機才順利起飛成行。

　　看到這裡，我內心隱隱震動，行到中年的這一路，我也背負了多少無形行囊？又可曾看得懂這些「行李」中，藏的究竟是寶藏，抑或早已成為巨石的無謂之物？而我卻不肯放手？為何我偏只想緊緊抓住不放，而我又如何能確認這一切？

　　美國歷史學家、作家凱特布朗曾在《惡托邦記》一書中，提到她曾前往1730年被一位歷史學家大筆一揮劃下成為歐亞疆界的烏拉山脈，當她來到這個將俄羅斯人歸類為歐洲人、哈薩克人歸為亞洲人的重要地標時，只見四周一片平靜，許多新人特別前來拍下橫跨歐亞親吻照片時，一股奇妙感受油然而生：「一旦我到了正確的地方，所有的事物卻不在正確的位置上，就像是一箱文件扔到了空中，所有結構與秩序都被抹滅。」

　　我們自小到大的種種養成，被劃下的界線、被教授的認知標準，是否也曾在日後的哪一個靈光片刻中，讓你突然不禁自問「是這樣嗎？這真的是我嗎？」當你真正來到生命歧路的關頭，許多靈性和正向書籍中教導的種種「放下」和概念，真是解脫之道嗎？

　　令人驚喜的是，這些問題竟都能在《我在被上天關機的二〇〇一夜》一書中找到方向，闔上書，發現自己深深被字裡行間深刻的洞察與的明白所觸動，原來真能在生命中「甦醒」！這是一本寫給所有中年人的生命之書，也是所有想一睹或親炙內在光明的人，此生不能錯過的寶典。