人性論(下)

第二卷 論情感
 
第二節　論驕傲與謙卑；它們的對象和它們的原因
 
驕傲(pride)與謙卑(humility)是單純而一致的印象，所以我們不管用多少話也不能對 兩者(或者說對任何一種情感)下個正確定義。我們所能企求作到的最大限度，就是列舉伴隨這 些情感的種種條件，而對它們作一描述：不過驕傲與謙卑這兩個名詞既是通用的，而且兩者所表 象的印象又是最常見的，所以每一個人自己都會對它們形成一個最正確的觀念，不致有任何錯誤 的危險。因為這個理由，為了不在緒論上多費工夫，我將立刻開始考察這些情感。
 
顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象 。這個對象就是自我，或我們所親切記憶和意識到的接續著的一串相關觀念和印象。當我們被這些情感之一所激動時，我們的觀點總是固定在自我。我們的自我觀念有時顯得優越，有時顯得不夠優越，我們也就隨著感到那些相反感情中的這一種或那一種，或因驕傲而興高采烈，或因謙卑而抑鬱沮喪。心靈不論接納其他什麼對象，而在考慮這些對象時，總要著眼於我們自己；否則這些對象便永遠不能刺激起這些 感情，或者使它們有些微的增減。當自我不被考慮到時，便沒有驕傲或謙卑的餘地。
 
不過我們所謂自我 的那一系列接續著的知覺，雖然永遠是這兩種情感的對象，可是自我並 不能成為這些情感的原因 或單憑自身就足以刺激起這些情感。因為這些情感既是恰恰相反的， 並且有一個共同的對象；所以假使它們的對象也是它們的原因，那麼，這個對象一產生了任何程度的一種情感，同時就不能不刺激起相等程度的另一種情感來；這種對立和反對必然會互相消滅。一個人不可能同時既驕傲而又謙卑：當他有發生這些情感各自不同的理由時(這是常常發生的)，那麼這些情感或是交替發生，或是在相遇時，一方盡其全力去消滅對方，結果是占優勢的那一方的剩餘力量還繼續影響著心靈。但是在現在的情況下，沒有一種感情能夠占到優勢；因為假設單是自我觀點就刺激起這些情感來，那麼這個觀點對兩者既然都是漠然的，所以就必然以同 一比例產生兩種情感；換句話說，也就是不能產生任何一種情感。如果一面刺激起某種情感，而 同時又刺激起其勢均力敵的對手來，那就立刻取消了前面所做的工作，而最後必然使心靈成為完 全平靜和漠然。