前言
釋迦牟尼所教導、「放下痛苦的方法」
既然你拿起了這本書,是否表示此刻的你,內心也懷抱某些痛苦呢?或許不是你,而是你所珍視的人心中有「苦」。倘若如此,請翻開這本書,看看是否有引起你注意的地方。
本書的內容是關於釋迦牟尼說過的「放下痛苦的方法」,是為了在人際關係、工作、金錢、健康、家庭等方面有所煩惱的人而寫的。
我們感受到的痛苦,是內在創造出來的東西
釋迦牟尼曾觀察自己的痛苦,並找到痛苦的原因,以及放下的方法。在歷經曲折後,他放下了自己的苦惱。不過,並非向上蒼祈禱,也不是以縱情享樂暫時忘卻痛苦,更不是經由刻苦修行帶來的肉體疼痛,藉此逃避。
釋迦牟尼的做法是透過打坐,探詢「痛苦」的根源,並徹底觀察痛苦的發生與過程。結果,他因此明白──我們所感受到的痛苦,原來竟不是來自於外在,而是源自於我們的內在。痛苦,是由我們自己所創造出來的。
我們總是傾向把造成自身痛苦的原因,歸咎於外部環境或他人,期待自己以外的能有所改變。也總是活在強烈的欲望驅使下,希冀別人、甚至是宇宙真理,也都能跟自己想的一模一樣。
不過,事實上,所謂的痛苦,就是從「現實」與「個人自以為是的想法」之間的落差而來。
佛教將好惡、不安、不滿、憤怒、欲望、嫉妒、吃醋、固執、虛榮等情感,通稱為「苦」。
「苦」絕非來自外在,而是自己內在所創造的東西。當你能夠理解這個真相,才會發現緊抓著痛苦不放的,其實正是自己。接下來要做的,就只是放手。但是,要鬆手卻非常困難。
我不知道自己想做什麼,但確定自己不想當和尚
現在說著這些話的我,也曾經為了強烈的欲望和自以為是,痛苦迷惘。
我從小就是位於日本愛知縣小牧市、擁有五百四十年歷史的禪寺「福嚴寺」的佛弟子。第一次拿佛經是三歲,第一次參加葬禮是五歲。我在師父的嚴厲管教與難以忍受的傳統規矩中長大,對這一切都很反感,因此上了高中之後,始終煩惱著未來的出路。
我想不到自己將來要做什麼,只知道無論如何,都不想出家當和尚。我告訴自己:「不想出家當和尚,就必須自立自強。」於是,我離開日本去了國外,也曾創業,成立過好幾家公司。
在事業上,我曾經因為積欠將近一億日圓的債務,每天煩惱到睡不著覺,不知該如何是好。
在人際關係上,也經歷過想疏遠的人不肯離開、不想分離的人反而離開了我的苦澀。
有段時期,不僅看不到自己的未來,也不知道該向誰請教才好,只好在不同國家之間流浪,尋找幸福的青鳥。
被救護車緊急送進醫院的情況不止一兩次,心中也不時有「我受夠了」、「好想結束」、「乾脆一了百了」的念頭。
然而神奇的是,每當這種時候,我總是會不自覺地走向佛寺的正殿,獨自待在裡頭,放聲大哭。一定是因為小時候師父說過的那些話語,深深烙印在我的腦海中吧。
佛祖會安靜聽你說話,幾個小時都無妨
我的師父曾建議我,感到迷惘時,就安靜跪坐在佛祖面前吧。
「有時候,你不想聽父母的話,也聽不進老師的話。當你覺得自己就要撐不下去時,別多想,到佛祖面前跪著就是。只是跪著,什麼都不說也沒關係。如果有話想說,佛祖也不會介意安靜聽你說上幾個小時。」
於是,我不顧自己對出生於寺院的怨恨,不顧自己不當和尚的決心,在痛苦到無處宣洩時,已經不自覺在佛祖跟前大哭。
現在回想起來,當我深陷痛苦深淵時,假如沒有「佛祖面前」這個去處,或許早已無法像現在這樣能活著寫下這本書了。
遇到問題、感到苦惱時,能夠參考的就是「佛經」
此外,當我遇到問題而感到滿心苦惱時,還有一套參考書,可以幫助我擺脫糾結,那就是「佛經」。
釋迦牟尼三十五歲才悟道,直到八十歲辭世為止的四十五年之間,他走遍各地,對每個遇到的人所面臨的痛苦提供解答。這就是佛教的起源。釋迦牟尼的教誨,超越兩千六百年的時間、超越民族、超越國境、超越性別,直到今天仍然受到世界各地民眾的景仰。正是因為在這當中,存在著救贖的真理。
所謂的真理,是指即使時空改變,也不會隨之變動的定律和智慧。而記錄這些真理的,正是佛經。
注意到這點之後,除了吟誦佛經,我也開始從佛經中找尋靈感,以面對在現實社會中遇到的問題。而這麼一做之後,我發現:「佛經中記載的內容,對於人生所有的煩惱,從怎麼洗臉、冥想、如何專注、家庭和樂、教養子女、健康到資產累積的方式等,都提供了具體的提示。」
透過閱讀經書,吸收其中的智慧,就能使之成為自己的養分再付諸實踐。成為面對人生各種疑難雜症時,思考判斷的標準,從而解決自工作到人際關係的各種問題。
於是,我的精神狀態不可思議地穩定了下來,也不再受到日常生活的瑣碎小事所影響。
與此同時,我和家人以及身邊其他人的關係也有了轉變。那些成天憤世嫉俗、口中盡是抱怨的人離我遠去,愈來愈多正直坦率、像家人般值得信賴的夥伴進入我的生活。
在事業方面亦然。員工開始把工作當成是自己的事,主動擔負任務、制定規則、提出目標,並靠著自己的創意,跨越來到眼前的高低起伏,進一步提高營業額。現在,我已把自己創立或經營的公司轉讓出去,專心在住持工作上。
就在我個人發生了轉變後,許多人開始陸續上門,找我諮詢。大家的煩惱,包括:戀愛、健康、不明白活著的意義、找不到未來夢想、工作和教養子女等,我總會利用工作的空檔,傾聽並且一一回覆。
開始經營YouTube頻道後發現的四件事
偉大的智者釋迦牟尼,發現了「放下痛苦的方法」,並流傳給後世,卻有許多人不清楚佛教有這樣的教義,反而獨自苦苦掙扎,深陷於內心糾葛之中。佛寺是什麼?和尚扮演什麼樣的角色?佛教中提到哪些放下痛苦的方法?——我是否該更積極地把這些傳遞給社會大眾知道?
有了這樣的想法後,我開始嘗試使用YouTube影音平台,推出「大愚和尚的一問一答」這個節目。
我與弟子兩人默默開始頻道的經營,沒有宣傳也沒有告訴家人。五年後的現在,竟已經有超過四十萬人訂閱,瀏覽量也以每個月五千人的速度持續增加。
在節目中,我以佛教教誨和個人經驗為基礎,針對觀眾提出的人生問題,提供類似處方箋的建議。而自從開始上傳影片後,我才注意到以下四件事。
第一件事是:「多數人都希望遠離謊言和偽裝,袒露真實的自己。」
網路諮詢有個好處,那就是因為無法當面說話,有時反而更能吐露出內心深處的真實想法。
假如這位菩提寺 的住持知道你的長相和地址,應該很難向他透露自己不為人知或不願回顧的過去、此刻真實的傷痛、家人的隱私等赤裸的內容吧。因為這點考量,找我諮詢登記的人都使用暱稱,也不用寫下地址等個人資訊,不過,大多數的諮詢者在寄來諮詢內容時,都還是寫下了真實姓名和聯絡方式。當中不乏知名企業的高層主管、社長祕書、政治人物、醫生和藝人。
儘管網路諮詢的隱密性高,他們仍願意透露自己的真實身分。我很感激他們對我的信賴,也體認到,原來每個人都希望在某處展現真實的自己,也渴望能找到這麼做的地方。
第二件事是:「透過具體說出並檢視痛苦,人多少能放下一些痛苦。」
我會請諮詢者在信件中,盡可能仔細地描述自己的痛苦。其中也有人詳盡描述自己至今的人生,內容堪比一本書的份量。
然而,在收到那封諮詢信後沒過幾天,我收到了另一封來信。對方寫道:「我前幾天寄了諮詢內容過去,但發現自己把一切全寫下來之後,整個人煥然一新,彷彿已經替那些事情畫下了句點。實在抱歉,不過我已經沒事了,請您優先諮詢其他更苦惱的人吧。」
當問題擺著不去整理,那些隱約留在心裡的事,就會發酵為煩惱。
人類必須透過文字思考。透過文字煩惱,透過文字迷惘,透過文字感受心靈上的折磨。為了寄出諮詢信,就必須先整理自己的內心,把煩惱寫下來。而透過這樣的過程吐出痛苦,再從客觀的角度檢視,就能夠發現自己痛苦的原因。
第三件事是:「痛苦不分男女老幼,也不分國籍。」
根據YouTube後臺的觀眾數據分析,以及我們收到的諮詢信、道謝信,「一問一答」的觀眾與諮詢者,年齡最小是十一歲,最大超過八十歲。而且,除了日本,國外也有不少人,希望佛教能夠拯救他們脫離人生的煩惱。
也有愈來愈多人利用YouTube的CC協作字幕功能,免費替我的影片加上外文字幕,等我注意到時,已經有不少影片已經加上英文、中文、韓文、德文、法文等字幕。二○一九年七月,我甚至收到北美觀眾的邀請,在洛杉磯舉行了法會。
第四件事是:「痛苦具有共通模式。」
目前,「一問一答」的待答件數,已超過一千三百件。按照每週一到兩次的影片更新速度來看,怎麼也回覆不完。收到的信件中,有些是「我已經撐不下去了,好想死」這類絕望吶喊,協助節目影片拍攝和上傳的工作人員,起初還會著急表示:「我們必須加快影片更新的速度!」
可是我們後來發現,那段不知道能不能從上傳影片中得到回答的「等待時間」,其實可以幫助諮詢者們檢視自身的痛苦。在等待回覆的期間,不少諮詢者會回過頭去觀看現有的影片,找尋是否有能幫助自己的內容。
開始觀看其他影片不久,他們就會意識到,原來痛苦的,不是只有自己。
在陸續看了針對不同煩惱的回答後,多半會發現某些放下痛苦的方法,正好可以適用,於是他們會再寫信告訴我:「我的煩惱已經從您給其他人的建議影片中得到解答,謝謝您。」
由此可知,「痛苦」並非個人專屬的東西。痛苦存在著共通模式,而且,多數人都能夠從中找到共鳴。
本書的內容是我針對截至目前為止收到的煩惱諮詢,所給出的「放下痛苦的方法」。書中一共列舉了五十個案例,包括人際關係、工作、金錢、事業經營、育兒、家庭、戀愛、疾病等煩惱。各位無需專注從頭閱讀到尾,只要在心中對於工作、家庭、日常生活感到不安、不滿或有壓力時,翻開本書,相信應能從中找到放下痛苦的提示。
若能透過本書,幫助各位讀者放下各種痛苦,我會非常開心。