身為Amoy：在臺印尼客家婚姻移民女性之生命敘事

　　傳統之「上嫁」邏輯或是經濟理性考量常常是一般理解臺灣與東南亞籍配偶之間所產生跨國通婚的框架，本書的印尼婚姻移民即是在如此的視角下遭受臺灣社會的「觀看」。 然而，事實上通婚不只對於結婚雙方來說是一個個人生命中重要的轉折點，再加上需與另一半攜手踏上未知的將來，在走上婚姻之路時，夾雜許多個人的想像或是意圖。與此同時，由國際政經秩序、移出者分別在原生國家與接收社會內部政治、社會與歷史下所處的脈絡所構成的外在的結構要素，亦影響跨國通婚的決定與選擇。為了勾勒出跨國通婚中的複雜樣貌，本書以婚姻移民女性為研究主體，透過她們述說自己的經驗，打破她們常被呈現或是被「想像」的單一面貌，而還原鑲嵌在其移動人生中業已存在的複雜性。
 

作者簡介

蔡芬芳

　　德國法蘭克福約翰．沃夫岡．哥德大學文化人類學暨歐洲民族學博士，現為國立中央大學客家語文暨社會科學學系副教授。族群研究為主要學術關懷，研究專長為族群關係、客家研究以及性別、族群與宗教之交織，研究範圍包括臺灣、印尼與德國。相關著作發表在《女學學誌：婦女與性別研究》、《客家研究》、《思與言》等期刊，曾出版專書《走向伊斯蘭：印尼客家華人成為穆斯林之經驗與過程》（2016）。

 

從客家研究與婚姻移民抑或是與跨國通婚相關文獻所歸納出的議題，則可一窺客家研究中所重視的方向，包括通婚網絡、社會／文化／生活適應或經驗、語言議題、認同建構、子女教育與教養、在地位置與族群關係，其中以社會／文化／生活適應或經驗佔最大比例。這體現了臺灣客家始終以「文化」作為核心關懷，再加上印尼客家婚姻移民被視為同樣為客家人，因此特別意欲了解她們的文化實踐與文化再生產的角色，但這不免也可以察覺到這部分是因為臺灣客家族群的「文化焦慮」使然。

「文化」要素不僅是客家研究思考婚姻移民在臺灣所處位置的重要憑藉，在通婚網絡上亦然，而且臺印客家跨國通婚中的仲介以個人特質及其自身網絡為重，強調的是客家跨國網絡雖有商業性質，但趨向以「人」作為主要因素。來到臺灣的客家移民，由於自己原本就具備的客語能力，因此本著對於客語的忠誠度，希望也願意將客語傳承給下一代。雖然客庄中的家庭型態為擴展家庭，小孩有機會以客語與祖父母溝通，孩子們依然容易以華語作為主要溝通語言，導致客語流失。

雖然印尼客家婚姻移民女性在原鄉所使用的客語與臺灣有些差異，基本上，客語仍可以幫助她們適應婚後生活，然而，值得注意的是，由於移民在原鄉不需要強調自己的客家身分，因為當地大多數人皆是，尤其是在山口洋，即便是潮州人也是說客家話，然而到了臺灣，雖然可能也是客庄，但婚姻移民的國籍「印尼」仍影響人們對她們的看法，因此「客家」反而有助於其融入在臺生活，如此可知，跨國但未跨族的通婚對於女性移民的族群認同轉變產生作用。

婚姻移民在為人母之後，需要處理的是子女教育與教養的議題，基本上，婚姻移民之子與臺灣本國人在課業表現上並無差距，因此並非外籍與本國的差異，而是階級差異。再則，由於客庄婚姻移民子女因母親來自印尼客家地區而具有客家新血脈，因此與婚姻移民母國語言文化相較之下，客家文化的傳承須優先考量；而且在教育方面，在地的客家文化應普及化，因此建議納入全校性多元文化活動之中。