正念的奇蹟

★一行禪師在台灣銷量最高著作★

★2004年出版至今，20年長銷不墜！★

★2024年重新改版！★

正念，就是當下覺照：吃飯就是吃飯，上廁所就是上廁所。
但，我們就是喜歡吃飯時聊天、上廁所看手機。
於是，我們錯過了正念的奇蹟……

　　這是一行禪師在台灣最受歡迎的著作，寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人，告訴你，禪修不在他方的深山裡，而是在你每天的生活中。

　　什麼是正念？正念就是保持覺照，清清楚楚地覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；剝橘子時，剝橘子就是你生命中最重要的事，你覺知自己在剝橘子；洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事，你覺知自己在洗碗。

　　這聽起來有些愚蠢，但你知道你真的做到了以後，有什麼不可思議的事會發生嗎？你真的不想好好地活生命的每一分鐘嗎？
　　所謂的正念，就是一行禪師的禪修方法，也是禪修目的。因為正念不只是禪修時才練習，而是從發生在日常生活中的一舉一動開始。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習，一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」，每一瞬間的移動，每一絲意念與感覺，每一件與我們有關的事物，我們就能在一瞬間招回渙散的心思，整合成一個奇蹟。如此，我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。
　　此時，當我們在正念中向大地踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的地球上時，這樣的時刻，存在本身就是個絕妙的奇蹟；而沒有正念的我們，卻一直沒有認知到這個奇蹟。
　　一行禪師做到了，他從呼吸開始保持正念，在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中，每一個和他在一起的人，都從他身上經驗了另一種可能性：用愛來克服恨的可能性。中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應是可能的，這所有的可能，都在一行禪師的這本書中。

 

◎生命只在念念分明的此時此刻◎
一行禪師以他最單純的心境，把觀呼吸和四念處的法義，透過簡潔易懂的文字，讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明，我們就不會有煩惱，而且可以安住當下，內心中流洩出平靜的自在和喜樂。
很多人把修行和生活分開，修行的時候坐在靜室裡，不讓旁人打擾，生活的時候又攪在煩惱痛苦之中，如此硬生生地將修行和生活切成兩半，這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們，生命只在念念分明的此時此刻，心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。

作者簡介

一行禪師Thich Nhat Hanh
一行禪師　Thich Nhat Hanh

1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當沙彌，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。
1960年代越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。
1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
1982年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。
1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。
2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
2017年推出首部紀錄片「正念的奇蹟」(Walk with me)。

一行禪師為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《一行禪師講金剛經》《一行禪師講阿彌陀經》《一行禪師講心經》《一行禪師講入出息念經》《一行禪師 佛雨灑下》等書。

相關著作：《一行禪師 佛雨灑下─禪修《八大人覺經》《吉祥經》《蛇喻經》《中道因緣經》》《一行禪師講《入出息念經》：一呼一吸間，回到當下的自己》《祈禱的力量》《我真正的家，就在當下——一行禪師的生命故事與教導》《一行禪師講《心經》》《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師　活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人》《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師 心如一畝田：唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟》

相關著作：《一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師 佛雨灑下─禪修《八大人覺經》《吉祥經》《蛇喻經》《中道因緣經》》《一行禪師講《入出息念經》：一呼一吸間，回到當下的自己》《祈禱的力量》《我真正的家，就在當下——一行禪師的生命故事與教導》《一行禪師講《心經》》《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師　活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人》《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師 心如一畝田：唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟》

譯者簡介

何定照
台大社會學系學士，英國約克大學婦女研究碩士。現任聯合報文化記者。
譯有《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（與高瑟濡合譯）、《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》、《西藏正念書》、《正念的奇蹟》，著有青少女讀物《惡女背 / 被棄手冊》。
曾獲中央日報小說獎、兩岸新聞報導獎、社會光明面新聞報導獎、吳舜文新聞獎等。

1.     有「自我」嗎？
 
讓我在這裡用幾行字來談談幾個修行法門，藉由這些方法，能讓你跳脫狹隘的見解，變得無懼且慈悲。這些方法就是：緣起（相互依存）觀、無常觀與慈悲觀。
 
以定觀照事物間相互依存的本性
 
當你坐襌時，在看好自心之後，你就能以定觀照特定物體間相互依存的本性（依他起性）。這種禪修法並非對相互依存做哲學的推論思考，而是以心觀心，是修行者藉由定力，以揭示所觀物體展露的真實自性。
 
想想這個簡單而古老的真理：認知的主體不能獨立於認知的客體而獨立存在。「看」，就是去看某樣東西；「聽」，就是去聽某樣東西；「憤怒」，是因為某事而憤怒；「希望」，是希望某事；「思考」，乃是思考某事。一旦認知的對象（那個事物）不存在，也就沒有認知的主體。
 
修行者禪觀內心，而藉由這麼做，得以洞察「能知的主體」與「所知的客體」之間相互依存的關係。當我們修習入出息念時，能認知呼吸的就是心；當修習身念處時，能認知身體的就是心；當修習觀照外身時，能認知這些事物的還是心。因此，觀照所有物體間的依他起性（緣起觀），就是「觀心」。
 
觀照自身五蘊的和合
 
心的所有對象就是心本身。佛法上，我們稱心的對象為「法」。「法」通常被歸類於五個範疇：
 
一、色
二、受
三、想
四、行
五、識
 
這五個範疇通常稱為「五蘊」。不過，第五蘊「識」含括了其他的四蘊，而且是其他四蘊存在的基礎。
 
緣起觀是對諸法的深入觀照，藉以契入它們真實的本性，洞見它們其實都只是實相這一大「整體」的一部分，也領悟到實相這個整體乃是不可分割的，無法被切成小塊而各自獨立存在。
 
觀照的第一個對象是我們自己，亦即我們自身五蘊的和合。你可以就在此時此地，觀照那組成了你自己的五蘊。
 
你將覺察到色、受、想、行和識的存在。持續觀察這些「對象」，直到你看到它們每一個都與你身外的世界緊密相連：如果世界不存在，那麼這五蘊的和合也就不存在。
 
你和宇宙本為一個整體
 
想想桌子這個例子。只有在我們或可稱之為「非桌子的世界」，像是森林（樹木在那裡生長，並且被砍伐）、木匠、鐵礦（變成釘子和螺絲），以及其他無數與這張桌子有關的東西，包括木匠的父母及祖先，乃至於讓樹得以生長的陽光和雨水等存在時，桌子才有可能存在。