愛：牛津非常短講011

香帕涅判決
 
有些渴望是奠基於一種或多種其他的渴望，這裡就稱之為基於理性（reason-based）的渴望。這個說法聽起來，嗯，很合理；但就某種意義而言，那代表你或許不是真的渴望那個你有理由去渴望的目標。因為你想要的只是一個手段，而且為的是獲得某個或許本身並不讓人渴望的事物。想要獲得牛奶是去商店的理由。去商店是一個手段。牛奶本身也是一種手段，你可以列出一長串理由，直到終於找到那個你就是單純想要、而且無法再給出任何進一步理由的事物。現在我們就說那是無理性（reason-free）的渴望吧：你只是因為那個事物的本身而想要它。比如你覺得渴，那你就是單純地想要喝些什麼。
 
不過你可能會問，想喝些什麼的渴望難道不是基於想活下去的渴望嗎？沒錯，就某方面來說確實是如此。正常來說，某種生理機制會讓你在脫水時感覺渴，不過你不需要事先了解任何有關脫水的機制就會覺得渴，就算是徹底失去生存意志的人仍可能覺得渴。想要喝些什麼就是毫無理性的渴望，那樣的渴望給了你去做其他事的理由，像是倒一杯水，或是想辦法弄來一些買牛奶的錢。不過想喝些什麼這件事本身並不需要任何理由。
 
愛的渴望屬於哪一種呢？為了回答這個問題，讓我們來求助愛情法庭吧──在宮廷愛情存在的年代，愛情法庭是個受託處理愛情疑難雜症的機構。一一七六年，主持愛情法庭的香帕涅伯爵夫人必須處理一個問題：透過婚姻結合的兩人之間，有可能存在愛嗎？她的判決如下：
 
我們透過這場審判指出並確認，愛無法將其力量延續至婚姻中，因為愛侶會自由地給予彼此一切，無須承擔任何義務或必要性；相反地，婚姻伴侶卻承諾必須實踐彼此的意志，而且不能拒絕彼此的任何要求。
 
在這場審判中，「自由地給予」獲得了三個反例：義務、必要性，和承諾。這三者都提供了行動的理由。此外，香帕涅伯爵夫人的判決間接指出，愛就算不是讓我們毫無理由地採取行動，也是基於跟那三者完全不同的理由。
 
有人可能會問，人們一開始去愛時是否有理由？這個問題會在下一章探討，但現在我們只檢視愛所提供的理由。為什麼那些理由無法驅動結婚的伴侶？無法否認的是，愛會讓我們做出許多事，理由也會──至少當我們表現出理性的時候。香帕涅判決暗示了兩者的運作機制並不相同。