穿透《心經》：原來，你以為的只是假象

到底《心經》跟我們的生命和生活有什麼關係？
《心經》是一張描繪我們自性的圖，是我們的究竟實相。
帶領我們回到真實的家，走向那個名為「佛性」的寶藏……

在我們的生命裡，有很多迫切的待辦事項：
‧工作
‧學業
‧婚姻
‧社交
‧其他：自己

人類不管是身體還是思緒，總是不停移動，我們去上學、上班、去超市……即便是禪坐時，心還是往四面八方地去，如此一來，更產生了許多煩惱及痛苦。等到我們終於打算好好解決生命中的問題時，我們已經垂垂老矣，行將就木了。
作者循著龍樹菩薩詮釋空性的脈絡，輔以禪宗公案、現代量子物理學，還有啟迪人心的故事，徹底解構人們對於實體物質及現象的執著，破解「色不異空」、又為何「空不異色」的謎團。到頭來，哪裡有彼岸？什麼又是痛苦呢？

作者簡介

柳道成法師Dosung Yoo
柳道成於1994年時，在韓國在正式加入圓佛教教團，成為弘法教授師。從那時以來，他就帶領閉關，教禪修，同時在韓國首爾，以及美國教授佛法，並傳授圓佛教的教法。他在費城圓佛教寺院擔任傳教師，並且任教於費城附近的圓佛教研究所，和北美其他的圓佛教中心。他也是首席的韓譯英的佛法譯者，曾協助翻譯圓佛教的教典多種。
目前法師是紐約克拉夫瑞克（Claverack）圓法教中心的閉關指導負責人，也是駐場教師。他在該中心正興建一個精神社區，以護持各階層的人士找到內在的光明和安寧，那是更好的、更覺智的世界的基石所在。該中心資訊請見：www.wondharmacenter.org。

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譯者簡介

釋智善
　　台灣雲林縣人，曾就讀淡江大學英文系，淡江大學西洋語文研究所，美國紐約聖約翰大學亞洲研究所，及南卡羅來那州立大學比較文學研究所，獲得博士學位後回華梵大學任教外文系至今，現主聘於佛教學系。
　　2010年由仁朗法師陪伴，赴印度德蘭沙拉上密院，在十七世大寶法王座下剃度出家，回台後依止仁朗法師。2012年在苗栗法雲寺受比丘尼具足戒。現在陽明山永明寺學習，常利用寒暑假期間參訪聖地，主修淨土法門，皈禮彌陀。

序
 
能清楚看到空性的人，萬物變得清楚明白；
不了解空性的人，則什麼事都不明白。
──龍樹菩薩
 
慧可原是赫赫有名的儒學學者，也是一名儒學的實踐者。有一天他來到了禪宗第一代祖師菩提達摩的座下學習。儘管學識豐富，慧可的心思無法集中，內心得不到平靜。慧可見到菩提達摩時，他正在山洞裡修習禪定。慧可說：「師父，我的心很不安，請幫我安心吧。」菩提達摩回答說：「你拿你那顆不安的心給我看看。」慧可頓了一下，開始尋找他的心。一會兒之後他說：「師父，我遍尋我的心，但是都找不到。」菩提達摩回答說：「我已經幫你安心了。」
 
菩提達摩並沒有問慧可他的痛苦因何而來，也沒有問及慧可他的財務狀況，或者他的人際關係。相反地，菩提達摩問慧可受苦的是誰？痛苦的是什麼？他問的都是慧可心性的本質，也就是自性的問題。
 
石頭打到狗，狗就追石頭。石頭打到獅子，獅子就去追那投石頭的人。一旦了悟我們自身的實相（亦即心的本質），痛苦就止息了。此即菩提達摩教法的核心，亦即《心經》的要義所在。
 
多年前，有一名韓國記者進行一項調查，以了解韓國人生命中的最愛是什麼。他要求受訪者用一個字表達這個欲望。大多數的韓國人選擇「haeng-bok」這個韓文，意即「幸福」。對於幸福的渴望是不分種族，不分年齡的。所以我們老是想要有一份較好的工作，一間更好的房子，一輛更好的車，得到更多的賞識。我們不斷地嘗試改變我們的現況，卻不想多花心思來發現我們真實的自我。
 
蘇格拉底說，「認識你自己。」試圖改變環境來製造快樂，卻不了解自心的本質，就好像在流沙之上建房子，而期待能在裡面住上一輩子一樣。快樂、痛苦、自由、不滿、憂鬱、喜悅，這些都是描繪心性的字眼。一旦我們看清楚心性的真實面貌，我們就切斷了痛苦的根源，隨之痛苦也止息了。體悟從自性而來的自由快樂持續久遠而不可摧毀；來自變化多端環境的快樂，既脆弱也不長久。