使命門徒的職場生活：以上帝為中心的所召、所是與所做

推薦序 珍惜光陰──成為天國在職場的外派員／范明熙總經理 021
前言   門徒的職場生活，帶著使命跟隨基督／董家驊牧師 025

Part1工作的意義與召命Calling／董家驊牧師 033
01    工作真是生命的呼召？──從歷史發展來看意義的追尋／吳子平牧師 037
02    在工作職場中榮耀上帝／李適清博士 053
03    我是否丟了上帝的臉？──從上帝眼中重新定義工作的成敗／李適清博士 067
想了解更多→釋經與工作／何玉峯長老

Part2職場現形記──從了解現況開始Context／董家驊牧師 079
04    你可知我為何不想再努力了嗎？──躺平世代的福音意涵／莊信德牧師 083
05    斜槓會是我不愛工作的解方嗎？／楊大鵬牧師 099
06    在巴比倫企業文化裡工作／廖潔嫻博士 113
想了解更多→在日常勞苦中敏銳神的同在／李適清博士

Part3在工作以先，我是個人──談職場人士的自我關顧Being／董家驊牧師 127
07    從錯誤的工作期待釋放自己／黃志靖長老 131
08    不再讓工作綁架我的生活／司徒永富博士 145
09    與上帝相遇的職場曠野／潘怡蓉老師 159
10    帶著靈魂去上班／司徒永富博士 173
想了解更多→靈性操練培養──在生活中連結上帝／陳敏斯博士

Part4職場的門徒使命Mission／董家驊牧師 189
11    忠於上帝託付的門徒使命／曾金發牧師 193
12    門徒也能在職場做神學？──用工作轉化這個城市／陳敏斯博士 207
13    跨文化營商宣教的預備與迷思／韓偉炫牧師 223
想了解更多→在職場中經歷屬天的福樂（Seeing God at Work - The Beatific Vision）／保羅．史蒂文斯（Dr. Paul Stevens）

Part5如何培育職場人士作主門徒Discipleship／董家驊牧師 241
14    牧師，牧養我，要先面對自己的焦慮／毛樂祈主編 245
15    零工作經驗也能牧養職場的門徒？／董家驊牧師（回應：曾金發牧師） 259
16    成為他們的夥伴──教練式牧養在職的門徒／涂金生牧師 279
17    培育在職門徒的四大關鍵／林誠信牧師 299
想了解更多→教牧參與職場宣教的隔閡如何化解（問與答）／董家驊牧師×保羅．史蒂文斯

整合 滄海中的道路──我的職涯回憶錄／白崇亮博士 319

附註 335
延伸資源 349

 

前言

門徒的職場生活，帶著使命跟隨基督

　　我很喜歡提摩太‧凱勒（Timothy Keller）牧師的講道，他擅長透過經文揭露人們生命中敬拜的各式偶像，並指出唯有離棄偶像、轉向基督，才有出路。凱勒牧師在安息主懷前，有一回在接受訪談時提到，如果自己有機會重回紐約的曼哈頓植堂，他的信息會聚焦在「身分」；因為當我們的「身分」不是建立在基督裡時，最終都只會讓我們感到錯亂和失落。若把「偶像」和「身分」這兩個概念連在一起來認真探詢當代人，他們又是把什麼當作生命的「偶像」，也就是把自身「身分」建立其上？我相信「工作」和「職涯」一定名列前茅！

　　與此同時，許多近期的研究都顯示，一九九○年代中後期出生的Z世代，比過往的千禧世代、X世代和嬰兒潮世代都更看重工作的「意義」！在一個「工作」被高度偶像化，又被寄予厚望來確認自身「身分」，同時還要追求「工作」需有「意義」的時代，我們太需要正視「工作」是如何在當代社會被理解和實踐，並且需要回到福音來更新這些理解，進而好好實踐。

　　世界華福運動

　　世界華人福音運動源於一九七四年的洛桑福音大會，受邀參與的六十多位華人基督徒領袖，在會中領受「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」的異象。在經由兩年的籌備之後，於一九七六年在香港召開第一屆世界華人福音會議，連結全球華人教會，合一回應上帝賦予教會的宣教使命，強調華人教會不應只顧本地和自己的堂會，更要傳遞「普世宣教」的迫切、責任與必要。

　　華福運動呼籲華人教會不只要關注普世華人的福音需要，也當致力參與「跨文化差傳」，把福音帶到萬族萬民中。二○一一年的第八屆世界華福會議中，華福運動也承襲洛桑福音運動的「開普敦宣言」（Cape Town Commitment），開始在華人教會中推動「整全福音」的概念，強調整全的福音不只關乎個人得救，也包括社會和制度等方面的轉化。在二○一六年第九屆華福大會中，更進一步強調宣教差傳與堂會的門徒培育是一體兩面，呼籲華人教會重視「使命門徒」（Missional Disciples）的培育與操練，強調堂會的門徒訓練需要與上帝的普世宣教使命相連結，培育基督徒在生活各個領域中成為回應上帝使命的門徒。二○一九年，世界華福中心開始提出「商界使命門徒」的概念，推動基督徒商人和企業家藉由所從事的商業活動，致力於創造美好、關顧鄰舍、彰顯公義、維護尊嚴，並在二○二一年更新為「職場使命門徒」（Missional Disciples @ Workplace），因為「職場」比「商界」涵蓋得更為廣泛，包括在教育、藝術、經濟、政治等領域，也包含人類所從事各類有償和無償的工作。

　　使命門徒

　　教會的宣教使命源自上帝的宣教使命。宣教不是教會的事工之一，反倒教會是因上帝的宣教使命而存在，被呼召要參與其中。因此我們可以肯定，教會的「宣教使命」和「作主門徒」是一體兩面，不可切割。當教會把宣教使命和作主門徒分開，宣教就會變成只是一項工作且缺乏長期的效果；又或者，當教會把門訓和宣教分開，門訓也會變成只是製造、維持組織運作的螺絲釘，或是發展堂會的方法。

　　「宣教使命」提醒我們，堂會的門徒訓練應是為了回應上帝、委身在上帝的使命之中，而非為了建立自己的組織和機構。「作主門徒」則提醒我們，宣教的核心不是事工，而是要跟隨永活的上帝。上帝的宣教使祂的國度在這世上被建立，這國度是關乎個人、關乎社會；關乎人的內在，也關乎人與人之間；更是關乎結構性、政治性和創造性等多重面向。

　　這個時代在面臨全球人口快速流動與新冠疫情的衝擊之下，我們需要重新認識「整全福音」所帶出「整全使命」的內涵是什麼；重新想像什麼是今日的宣教工場，重新思考對宣教使命的理解，以及該如何培養投入本地和海外宣教的門徒，甚至是重新委身於培育和塑造能夠回應使命的門徒。

　　若地方堂會的門徒培育，只是為了建造能在自身堂會系統內當螺絲釘的零件，卻無法有機地在不同土壤中傳揚和見證福音，那麼隨著全球人口快速流動，地方堂會也會為了維持系統運轉，終將陷入「零件供不應求」的需求困局。但若地方堂會的門徒培育本身，就不是為了製造讓自身堂會系統順暢運行的零件，而是培養人們能在所在之處建立有機門徒群體的「素養」，那麼全球人口流動就不再是地方堂會的危機，而是普世宣教的契機。

　　職場／工作神學（Theology of Work/Workplace）

　　聖經的第一卷書創世記就告訴我們，人類是按著「上帝的形像」受造的（創一27）！什麼是「上帝的形像」？從創世記的上下文來看，上帝是創造者、是工作者。創世記第一章所啟示的上帝不僅在工作，而且在工作之中成就豐盛的受造世界，同時祂也在受造世界中，留下深藏不露的潛能，要人們透過勞動來探索、發掘。人類的工作不是墮落之後的刑罰，而是上帝創造時賦予我們的使命，工作本身是具有內在價值的！綜觀整本聖經，上帝是工作的上帝；祂創造萬有（研發、創新、創業和創作）、維繫萬有（維持、清潔、管理和維繫）、救贖萬有（醫治、恢復、導正和重建），並且總結萬有（發現意義、邁向成熟），把整個世界帶到一個奇妙美好的結局。

　　上帝在創造人類時，也賦予人類「生養眾多，遍滿全地」和「治理管理」的使命（創一28），這意味著人類受造時就具有兩種特性：活在關係中、代表上帝管理受造世界。我們渴望創造，一如上帝享受創造萬物的過程；我們也渴望給予，一如上帝樂意將生命賜給人。我們蒙召在這世上成為上帝欽定的代理人，代替祂對受造世界擔負管家的責任；因此，工作是尊貴的，因為它是上帝所做的事，也是我們受召於上帝，在這受造世界來代替祂做事。

　　工作的起源在墮落之前，本應是人類喜樂的源頭和來源，而非咒詛的產物。然而，人在犯罪之後，卻變成以自我為中心在工作，試圖用工作來定義自己的價值和尊嚴，以致其刑罰就是徒勞（創三17∼19）。甚至，工作的場域成為人們彼此嫉妒、彼此殺戮的競技場。巴別塔就是人類試圖力爭上游卻終歸徒勞的典型寫照。工作依然是我們滿足感和喜樂的源頭，但與墮落之前不同的是，徒勞無功成為人類最大的咒詛。

　　新約教導耶穌基督的門徒，「萬有都本於他，倚靠他，歸於他」，因此最終也要榮耀祂（羅十一36），而這當然同樣包括門徒的工作。我們的工作主要是因為經歷聖靈的感動和聖靈所賜的力量，因此能從心裡遵行上帝的旨意（弗六5 ；西三23）。8 這些屬乎上帝其本身又有價值的工作，首先便是由上帝委任（治理管理萬物，發揮其潛能）的，其次是與上帝的目標一致，使人得以成為彰顯上帝形像的完全人，再來是有合乎上帝工作的方式，最後則是具備了永恆的價值。

　　工作不只是人得到收入的方式，也是人表達自我、參與社會、恢復人性尊嚴、促進公共利益、創造美好價值、照管復育生態的方式。同時，無償工作的價值也應當被正視，像是養育孩子、照顧親友等。因此，當我們在談「職場」時，也包括了人們有薪資和無薪資的工作。

　　職場使命門徒

　　這本書的每位作者都肯定一件事：基督徒的職場是基督徒參與上帝整全宣教，不可或缺的場域。上帝的整全宣教包含了與上帝關係的修復、對受造世界的管理、經濟的正義、社群的建造、社群關係的修復，以及對鄰舍的關顧。人類的工作不只擁有外在的價值，也蘊含內在的價值，包括透過工作來服事上帝、關愛鄰舍、互相依賴、建立社群、關顧環境等；以此參與在上帝的整全宣教，也就是祂持續創造的過程之中。

　　華福運動呼應著洛桑福音運動開普敦承諾的精神，也肯定基督徒的工作是合宜的事奉，呼籲基督徒當把我們的技能、才幹、專業獻上來榮耀上帝，肯定凡上帝呼召基督徒工作之處都是宣教和服事的工場，鼓勵教會領袖支持和認可職場也是宣教工場，同時看到基督徒可以透過工作把福音帶到福音未得之民當中的這個宣教契機，有如藉由織帳篷宣教或使命營商等。

　　基督徒被呼召在這世界見證上帝國度的真實和美好，期待我們在此世界的工作能以某種方式納入新天新地之中，但不應妄想我們能用自己的手來建造上帝的國。紐畢真寫到：「我們可以將自己毫無保留地奉獻出來，投入人性要求我們投入的世俗工作，可是一方面卻心知肚明，自己所做的每一件工作，沒有哪一樣是好到可以用來建造那座聖城的⋯⋯然而，我們同時又知道，當我們奉基督的名、靠著聖靈的大能，把它獻給天父，它就會安然存在父那裡—經火煉淨—最後在那聖城裡找到一席之地。」

　　我們被上帝贖回又差遣進入這個世界，在這墮落世界裡工作。因此，我們仍舊一直處在罪與恩典、上帝國已然和未然的張力之中，並且這種時而痛苦、時而掙扎的張力，竟也是我們生命得以結出聖靈果子的地方。透過我們的存在與行動，把人指向將要臨到的新天新地。

　　本書的架構

　　自二○二二年初開始，世界華福中心邀請、匯聚一批來自世界各地有同樣信念的夥伴，包括堂會的牧者、神學院老師、宣教界的同工和職場領袖，透過定期的線上「圓桌會議」，探討當今職場與宣教使命迫切相關和前瞻性的議題。本書就是過去兩年這批夥伴集體創作的結晶，期待以此拋磚引玉，促使全球華人教會能與普世的教會協力合作，幫助教會正視培育門徒能透過職場回應整全使命的責任，並且提出具體落實的建議。

　　我們相信，人類的工作始於回應上帝的呼召與行動（Calling），並且上帝總在人們特定的處境中呼召我們回應祂（Context）；因為祂要藉著這個過程塑造我們成為被呼召的人（Being），能夠由內而外參與上帝的工作（Mission）。因此，教會有責任培養人們在所身處的職場，帶著使命跟隨基督（Discipleship）。

　　本書的安排呼應著上述的信念，Part 1聚焦在探討工作與召命的意義（Calling），Part 2剖析了當代職場的處境（Context），Part 3正視職場人士在挫折與掙扎中的牧養與關顧（Being），Part 4則是討論門徒使命在職場的實踐（Mission），Part 5便提出具體建議教會該如何培育職場人士作主門徒（Discipleship）。

　　衷心期待，這本書能成為華人教會正視基督徒透過職場實踐使命的機會，有更多牧者開始教導、裝備和賦權基督徒在各行各業傳揚與見證福音，並有更多基督徒帶著基督信仰的世界觀和價值觀，在職場培育門徒和實踐使命。